菩薩不怕惡人對自己犯下罪大惡極之事，但卻極為害怕下地獄。 光是想到要進入到小地獄受種種諸苦，便生起強烈之恐怖，黃金色的身體褪色而成真青。 菩薩怕爆，對於做惡事而下地獄怕爆。 [0208a06] 〔菩薩＝啞躄之王子〕 序分 [0208a07] 此本生譚是佛在祇園精舍時，對其大出離所作之談話。某日比丘等在法堂共坐 ，彼此相談世尊絕佳之大出離。佛來此處問曰：「汝等比丘！汝等相互為何語耶？」「如 是！如是！」佛言：「汝等比丘！我為完成諸波羅蜜，棄王國而敢行出離，決非稀有之事 。何以故？我於智慧未熟之時，已有完成波羅蜜捨王國而去，敢行出離之事。」佛應比丘 等之請，為說過去之事。 主分 [0208a12] 昔日於波羅奈之都，迦尸拉迦（迦尸王）王正當治國。此王有一萬六千之夫人 ，但其中無有一人生產王子王女；都中之市民等云：「我等之王無有維護王統之王子。」 此與姑尸王本生譚〔第五三一〕所述相同，一同集合，向王申述，祈禱王子。王向一萬六 千夫人等言說祈得子息，夫人等向月光等作種種祈禱，然王子終不出生。王之第一后妃摩 達王之王女羌達妃乃一貞淑夫人，王向此后妃云祈王子。后妃於滿月之日取布薩行，臥小 寢牀，就自己之戒熟慮，而為誓言：「若予不破戒， [P.2] 依此真實，予生王子。」帝 釋之住居為此有德之熱而熱。帝釋熟慮，知彼女之所業，於是彼思：「羌達后妃祈禱生子 ，予不能不與。」對彼女索求適當之王子，帝釋發現菩薩。菩薩在波羅奈二十年間治國之 後而沒，出生於增盛地獄界，在彼處受八萬年之苦，次則再生三十三天，而在有壽之間， 住於彼處；今則由此處沒後，思欲再生於以上之天界。帝釋往彼之處云：「汝若生於人間 之世界，滿波羅蜜行，能為諸人齎造幸福。——迦尸王之羌達第一后妃，今祈願生子，可 生於其胎。」菩薩承諾其請，與五百之神子等一同由諸神世界而沒，自己再生於后妃之胎 ，其他神子等則再生於大臣之夫人之胎。 [0209a12] 后妃之胎如金剛石之充滿，彼女知已受胎向王告述。王對胎兒十分注意，而月 滿之時，后妃分娩一有福相之王子；同日大臣等之諸家，亦產生五百人之男子。爾時王為 大臣之羣圍繞，坐於殿上之大廣間中，於是王子出生被通知；王聞此通知，不知如何對兒 童生起可愛之心情，如有割破皮膚，打斷骨髓之思，身內生起愛情，心臟爽快。王問大臣 等：「予今生子，汝等快樂耶？」「大王！何出此言？予等以前未思國之守護者，今得世 嗣之主，予等今能獲得未來之領主矣。」王命大將軍：「為予之子，辦理扈從，汝往調查 大臣之家，今日生子幾人？」彼見有五百人子出生，向王告述。王向五百之子贈送王子所 用之飾物，又送五百人之乳母，而對摩訶薩則供 [P.3] 用完全無過高之缺點，乳房不下 垂，出甘乳六十四人之乳母。——究竟坐於女膝過高飲乳，則兒童之首長，坐於女膝過低 飲乳，則首之骨縮，坐於過瘦者之膝飲乳，則兒童之腿痛，坐於過肥者女膝飲乳，則兒童 之脚躄，又過黑者則身體過冷，過白者則身體過熱，乳房下垂之女，飲乳之子鼻被壓扁平 ，或者乳酸，或者乳苦等等之不同——。是故此等之缺點全無，過高等缺點皆為少見，乳 房不下垂擠出甘乳，如此六十四人之乳母付與菩薩表出極為尊敬之一面。羌達后妃亦施與 惠與，后妃亦將感受藏於心中。命名之日，王對長於占相婆羅門施大崇敬，詢問王子有無 凶難之相，彼等見王子之吉相：「大王！王子具有富財福德之相，何止立於一洲之處，而 能統治四大洲之國。凶難之徵，不見少許。」彼等向王申述，王甚滿悅，為王子命名。彼 因王子生誕之日，全迦尸國中降雨，因王子潤生之事，命名為提密耶王子。 [0211a02] 如是諸人經一月之久，美麗裝飾王子，抱行於王前，王對可愛之王子特喜觀望 ，擁抱坐於自己膝上以為樂。恰於此時有四人盜賊被拴來，王命一人以有刺之鞭，鞭打千 下，一人用鎖縛之投入獄中，其次一人用槍擊打，最後一人用杙穿刺。摩訶薩聞父王此言 ，心滿恐怖，彼自思考：「啊！父為王事，造作墮地獄之重大惡業。」次日諸人以白傘蓋 之美飾，使彼寢臥於其下之美麗牀上，彼暫時入眠之後，開眼眺望 [P.4] 白傘蓋四下觀 看，非常美麗，於是常懷恐怖之彼，更起強烈之恐怖。彼加熟思：「予自己究竟由何處生 來至此王家？」彼依智慧，思起前生，彼知由諸神世界而來，更又知此以前在地獄受苦之 事，更又知思及以前於都中為王之事。「自己只在二十年間治理此國，八萬年間在小地獄 中受苦，而今又生此盜賊之家。——昨日父王帶出四人之盜賊來時，曾說出如彼慘酷必墮 地獄之言辭。自己若治國，必將更在此生於地獄受苦。」彼如此思惟，生起強烈之恐怖， 而彼黃金色之身體，恰如以手揉潰之蓮華之狀，褪色而成真青。「予如何能由此盜賊之家 脫出尚未可知。」彼仍橫臥思考。爾時於傘蓋之中棲一女神——某前生曾為彼之母親—— 安慰於彼云：「提密耶汝勿怖。若汝思欲由此脫出，汝非躄而作為躄狀，汝非聾而作為聾 狀，汝非啞而作任何亦不說之啞狀。汝實行此三者，決不表示為賢者之狀。」彼女如是云 唱最初之偈： [0212a03] 一 　　　　　　　勿現賢者夢　　　　　一切為愚者 　　　　　　　一切人蔑汝　　　　　斯爾到利益 [0212a05] 彼依此言語得安慰，唱次之偈： [0212a06] 二 　　　　　　　汝言吾將行　　　　　神！實行爾語 　　　　　　　母！吾思利益　　　　　神！吾望幸福 [0212a08] 如此，彼實行三事。國王不使王子寂寞，將五百人同日生之子等置於其前。子 等為求乳而泣，然摩訶薩為地獄之恐怖所脅迫，彼思：「於其為王，不如渴死。」故 [P. 5] 彼不哭泣。乳母等將此緣由向羌達后妃申述，后妃將此向王申述。王呼占相婆羅門等 問故，彼等答云：「大王！請於過時間後向王子授乳，如是為之，王子將用力捉住乳房， 自己吸飲。」爾後，則由常例時間過後授乳，而有時過一刻之時間與乳，有時一日之中而 不與乳。然彼為地獄恐怖之威脅，雖然喉嚨乾渴欲乳，亦不哭泣。彼雖不哭泣，但母之后 妃云：「予之王子腹空肌餓。」母之后妃使之飲乳，又乳母等亦復如是。其他子等不得乳 時，必定哭泣，而彼不泣亦不眠，手足反曲亦不聞聲。 [0213a02] 於是乳母等思考：「究意如云為躄之手足，並非如此；為啞者之顎端亦非如是 ；謂之聾耳，亦非如此者。此必有理由，應加以一查觀看。」「以乳試之觀看。」一日之 中不與彼以乳，彼雖喉嚨乾渴，但不云欲求乳而泣聲。於是母后云：「予之王子腹空飢餓 ，請與以乳。」使彼飲乳。如是時時與乳，一年之間加以試驗，亦不能看出空隙破綻。 [0213a07] 於是云：「幼兒喜好點心糕餅及軟食之物，可與一試觀看。」使五百子等坐於 王子之前，而持來種種食物，置於不遠之處云：「此食物請取喜好者。」而乳母自己等隱 起。其他諸子等喧嘩互毆，取而食之，然而摩訶薩自己所思如是：「提密耶！汝欲墮地獄 ，可欲想此等點心糕餅之物。」彼恐怖墮入地獄，對食物不往觀看。如此以點心糕餅及軟 食之物於一年間試驗，亦未能看出間隙破綻。 [0213a12] [P.6] 更又云：「幼兒喜好種種果物。」於是持來各種果物加以試驗，其他諸 子爭相食取，而彼則不往一顧。如此依種種果物試驗，繼續一年之間。 [0213a14] 於是此次云：「幼兒喜好玩具。」於是以黃金等製造之象人形等物放置於不遠 之處。其他子等完全以掠奪之狀捉取，但摩訶薩則不往一顧。如是依玩具試行一年之間。 [0214a03] 其次又云：「四歲之兒童喜食堅固之食物，以彼作試驗一觀。」準備種種食物 ，其他子等切此等食物為小塊而食，然而摩訶菩薩則向自己云：「提密耶！汝若不取，則 汝將無數度之再生。」彼恐怖地獄，而不往一顧。而由心中即不願行之乳母等，不由自己 使彼食物，母后不堪忍受，而與以食物。 [0214a07] 於是又云：「五歲之子恐火，以此試驗一觀。」於是造一入口眾多之大家，以 多羅樹之葉覆蓋，使王子坐於當中，周圍以其他子等圍繞，然後點火使燃。其他子等大聲 呼叫而逃走，摩訶薩自思：「此與地獄之苦相比較，此猶為勝。」彼有如入滅盡定之人， 身不稍動。於是火熾燃前來，人們抱彼而外出。 [0214a11] 於是又云：「六歲之兒童，恐懼醉象。」將善馴之象更善加馴練，使菩薩坐於 御苑之中，由其他諸子等圍繞，然後將象解放。象大聲揚叫，用其鼻擊打地面以恐怖之勢 而來。其他諸子等，如受死之恐怖之擊打，向四面八方而逃，然摩訶薩如受地獄恐怖之威 脅，仍坐於其處。象原為善馴之物，以鼻捲彼揚起，向各處揮迴後，毫不疲勞置彼於地上 而去。 [0215a02] 七歲之時，於王子坐處，由諸子等圍繞，放出幾條拔牙縛頭之蛇。其他諸子等 大聲喊叫而逃走，但摩訶薩思考地獄之恐怖：「為可怖之毒蛇所咬，尚來到死之時期。」 彼少許亦不動身。於是蛇等卷繞彼之身體，於彼頭上作一龍蓋而坐，但彼身 [P.7] 形不 動。如是時時試驗觀察，未能見出彼之間隙破綻。 [0215a06] 於是此次又云：「兒童喜好觀世間物。」使王子與五百人之子等一同坐於王苑 之中，以觀舞踊。其他諸子等皆云絕妙而大聲歡笑，然而摩訶薩思地獄之恐怖：「地獄再 生之時，汝等已無此喜笑之瞬間。」彼不動身，亦不欲觀賞。如是時時加以試驗，亦不能 見出彼之間隙破綻。 [0215a10] 其次：「以劍為試驗以觀。」使王子與諸子等坐於王苑之中。諸子等各處遊玩 之時，有一男子揮舞水晶狀之劍，忽叫忽跳，突進前來：「迦尸王之不吉王子在何處？予 將輕取其頭。」其他諸子等見此，驚怖大聲揚聲而逃走，然而菩薩思地獄之恐怖，如不知 狀而坐。於是彼男將劍觸於王子之頭上：「予斬汝之頭去。」彼雖出言恐嚇，但結果無效 而去。如此時時試驗以觀，但並未能窺見彼之間隙與破綻。 [0216a01] 十歲之時為試驗是否為聾，將寢牀用麻布包卷，其四面開孔，使王子不得見狀 ，於寢牀之下，使吹法螺貝殼幾人圍坐，而一次吹奏法螺貝殼——舉揚一大音響。大臣等 立於四方之側，由麻布之孔窺見觀察，一日之中所見，亦未能見出摩訶薩困苦之狀，手足 動搖，微小顫動亦未見出現。如此經過一年，更於次年同樣以大鼓之音相試亦未見有間隙 與破綻。 [0216a06] 更又云：「以燈火試驗一觀。」於夜間完全黑暗之中，為觀其手足動作與否， 於幾個壺中置有燈燭，其他之燈燭，全部消滅，於暫時之間，置王子坐於完全黑暗之中， 然後將壺燈持來，使之明亮，觀察其舉動。如此一年間試驗觀察，亦不能見其聊有舉動。 [0216a10] [P.8] 其次：「將彼以糖蜜試驗。」於身體中塗以糖蜜，使其寢臥於蠅虫多居 之處，搔撥蠅虫。蠅等圍繞王子身體中，如針突刺之狀吮食糖蜜，然彼如入滅盡定之狀， 身體不稍動作。如此一年間試驗，不能見出彼之間隙破綻。 [0216a13] 當彼成為十四歲之時，據云：「彼已長大，將喜潔淨而嫌污穢，以不潔之事試 驗以觀。」其後持此說者，既不為彼洗浴，亦不使之漱口，彼大便小便垂下，落於寢牀， 而仍橫臥。惡臭噴噴，恰如由內所藏之物排出時之狀，於是蠅虫集聚而食。諸人圍繞於四 周：「提密耶！汝已長大，誰能任何時見視汝之污穢累贅耶？汝不可恥耶？為何仍坐於其 處，汝應起立整齊身體。」人們雖對之罵詈讒謗，但彼依然落入於糞尿塊中，如在糞尿地 獄之劇烈惡臭，立於其中一百由旬者，心臟破裂——彼思其惡臭，完全成為無關心之狀。 如是一年間雖時時試驗，亦不能窺見出其間隙與破綻。 [0217a06] 於是此次於寢牀下置一火壺：「用幾何之熱度，使彼不堪受苦痛而表現身悶之 狀。」如是思惟。彼身體出現水腫之狀，雖然如此，摩訶薩自思：「阿鼻地獄之火，彌漫 一百由旬，由其苦與此苦相較，實為百倍千倍之樂。」於是耐此而身不動。如是兩親實為 胸中割裂狀之思，命令諸人折返，將王子由火中移出，而云：「提密耶！予等知汝不躄， 如是之人之足、口、耳，並非如彼之狀。汝為吾等祈願之王子，因祈願之故，勿使我等毀 滅。於閻浮提中之王者，勿使我等為愚癡之狀。」彼等如是乞願，然彼對兩親如是之請願 ，充耳不聞，亦不動身。於是兩親淚眼濛然而退去。某 [P.9] 時只有父王一人近來祈願 ，某時只有母后前來祈願，如此一年之間，時時試驗，但亦不能見彼之間隙與破綻。 [0218a01] 彼達十六歲之時，諸人思考：「彼既非為躄，亦非聾啞，依年齡而論，見樂事 而不喜，對惡事而不以為惡，絕不得有。時來則花開，乃自然之法則，且使彼觀看戲劇以 試。」於是呼喚集合最美之姿，恰如天女之狀而富魅惑之女等：「誰能使王子笑者或能使 起煩惱之心者，即可成為第一后妃。」如是云之使聞；而將王子洗以香水，美飾如神子之 狀，設於適合於神之宮殿寢室之中，載於極為美麗之牀上，以香紐、花鬘、芬芳之物、香 料、酒精等於房間之中，具有上好香味，人人出入其中。於是彼女等圍繞王子，歌踊喃喃 辭語，以種種方法努力使之喜悅。然彼以最高智慧眺望彼女等：「此等諸女不可觸及自己 之身體。」彼抑制呼吸，使彼之身體僵直。女等不能觸及彼之身體：「此人身直僵硬，此 非人間，乃為夜叉。」彼等向兩親申述。如此時時試驗，兩親亦不能看出彼之間隙與破綻 。 [0218a11] 如此十六年之間，十六之大試驗及多數之小試驗，依此試驗終不能捕捉彼之本 心。王深悔，呼喚集合占相之賢者等云：「汝等於王子誕生之際，曾告予彼有富財福德之 相，無凶難之徵，然此子生來為躄、啞、聾者。何以與汝等言辭，不相一致耶？」 [P.10 ] 「大王！依阿闍梨無不能見者。然大王一家所祈願而得王子，如申告為不吉者，則知一 同之悲嘆，因此忌憚申告。」「然則將如何處理為宜耶？」「大王！此王子住於宮中，有 三凶難——於大王之御命、傘蓋〔王位〕、或第一之后妃有難。因有此凶難，應用不吉之 馬車，繫不吉之馬，使王子寢於其中，由西門運出，於葬屍骸之處，與以埋葬為宜。」 [0219a05] 王聞凶難吃驚，承諾建言。羌達后妃聞此緣由，來至王處：「大王！請授予惠 與，予於心中領受，今請授予。」「予願授與之，后妃！」「請授國與王子。」「否！此 不能為，后妃！王子乃不吉之物。」「然則，大王！王子生活之時間中，不說此。請只授 與七年間之國。」「不成，后妃！」「如是則只授與六年、五年、四、三、二、一年，七 個月、六、五、四、三、二、一、半個月。」「不成，后妃！」「若然請只授與七日。」 「甚善！只授與七日。」 [0219a11] 后妃美麗裝飾王子，以大鼓巡迴宣布令王子統治之緣由，而裝飾街市，載王子 於象背，頭上覆以白傘蓋，右繞市中巡迴而行；歸來使臥於美觀之牀上，后妃徹夜懇願： 「汝提密耶！予為汝十六年間予不眠而歎泣，使眼泣腫，為心悲痛，而胸腔張裂。予知汝 非躄、非聾、非啞，願汝勿使予陷於絕望。」如此云狀，次日復次日，五日間繼續懇願。 [0220a02] 第六日王命蘇南達馭者：「明日晨朝於不吉之馬車繫不吉之馬，使王子寢於其 中，由西門運出，往葬屍骸之處，掘四角之穴，將王子投入其中，用鋤背裂其頭至 [P.11 ] 死。於其上覆以塵土與地面平均，善洗自己之身體歸來。」 [0220a05] 第六日之夜，后妃尚向王子懇願：「吾子！迦尸王於葬屍骸之場所，命令明日 埋汝。明日必死，王子！」摩訶薩聞此自思：「提密耶！十六年之努力，遂至終結。」彼 心湧起歡喜。與彼相反母后之胸，今將張裂，雖然如此，但彼自己希望之目的，不能不至 終結，對其母后之言不予聽從。 [0220a09] 其夜至明，晨朝馭者蘇南達繫馬車置於入口之處，而來入寢室，彼云：「后妃 殿下！汝勿憤吾，此乃大王之命令。」彼抱起王子，以手掌攘退后妃，宛如持花束之狀， 持起王子退出宮殿而去。羌達后妃擊打胸膛，大聲哭泣，殘留於殿上大廣間中。摩訶薩臨 去之時，眺望后妃：「自己無語，將使彼心臟張裂。」思欲向其說話，然思及：「若自己 說話，則十六年間自己之努力，將歸為水泡。予雖不講話，自己自身與兩親亦能成為救助 之緣。」彼思而堪忍。馭者載彼於車上，本思向西門奔馳，但卻向東門馭出，車輪衝撞門 之下端。摩訶薩聞其音：「自己所望之目的，遂至終結。」於是心更安適。車由街市馳出 ，依神力行至三由旬處，彼處有甚深森林，馭者思為葬屍骸之處，彼思：「此一場所恰好 。」彼將馬車由道路乘離置於道路之橫處。彼由車降下，將摩訶薩之裝身具完全取去，將 其束置。然後取鋤，於其近處掘穴。 [0221a05] 時菩薩自思：「此為自己努力終結之時。自己十六年間手足雖然不動，果然手 足有效或無效？」於是開始立起。於是用左手撫摸右手，又用右手撫摸左手，又用兩方 [ P.12] 之手撫迴兩足，有欲由車降下之意。彼以足踏著之場所，恰好如同滿風所孕育風箱 之軟革狀，彼觸及到大地所持載上來車之後端，〔車為軟革所裝飾〕，彼由車上降下暫立 之間，此處彼處前行退返，彼判別：「如此情況，有一日行百由旬之力。」彼思：「若馭 者對自己有阻礙之事，自己果有抗彼之力，尚不可知。」彼捉住車之後端，恰如兒童等持 玩具車之舉起，於是判定：「予有抗彼之力。」彼心中生起欲裝飾身體之欲望。爾時帝釋 之住居出現熱之徵候，帝釋知彼事情言：「提密耶王子所望之目的，遂告終了，今彼生起 欲著飾身體之心。但如何能使著人間之裝飾？」彼取神之裝身品物，向毘首羯摩命令：「 汝往莊嚴迦尸王子。」彼出發前往，以一萬之布纏縛王子，以神之莊嚴與人之莊嚴著飾為 帝釋之狀。 [0222a02] 王子以諸神王之優雅姿態，來至馭者掘穴之處，站立於穴之邊緣唱第三之偈： [0222a03] 三 　　　　　　　調馭者！爾欲何為　　　　　心急心急爾掘穴 　　　　　　　御身請語答吾問　　　　　汝掘其穴何所為 [0222a05] 馭者聞此，依然掘穴，未向上見，唱第四之偈： [0222a06] 四 　　　　　　　王有御子啞且躄　　　　　此位生來心不慌 　　　　　　　王命使吾掘此穴　　　　　林中將埋此王子 [0222a08] 於是摩訶薩云： [0222a09] 五 　　　　　　　不聾不啞吾不躄　　　　　行路不蹇亦不癱 　　　　　　　若汝將吾埋林中　　　　　調馭者！將犯非法 [0222a11] [P.13] 六 　　　　　　　汝可見吾腿與腕　　　　　耳且傾聽吾言語 　　　　　　　若汝將吾埋林中　　　　　調馭者！將犯非法 [0222a13] 馭者自思：「彼由來時只說明自己之事，究竟此為誰耶？」彼停止掘穴，向上 觀察，見出一非常美姿之人：「彼為人歟？抑為神歟？」彼為誰耶不能判定，唱次之偈： [0223a01] 七 　　　　　　　爾為神耶乾闥婆　　　　　富蘭陀羅帝釋爾 　　　　　　　爾為何者誰人子　　　　　吾等應知爾為誰 [0223a03] 於是摩訶薩向彼說明自己之事，說法示彼： [0223a04] 八 　　　　　　　吾非神與乾闥婆　　　　　吾非帝釋富蘭陀 　　　　　　　吾為迦尸王之子　　　　　為爾掘穴將埋者 [0223a06] 九 　　　　　　　爾所奉事生澀王　　　　　吾為彼王之王子 　　　　　　　若汝將吾埋林中　　　　　調馭者！將犯非法 [0223a08] 一〇 　　　　　　　樹下有蔭或可坐　　　　　亦或可臥為寢處 　　　　　　　其上之枝不可毀　　　　　破壞友情實可惡 [0223a10] 一一 　　　　　　　恰如彼樹為王者　　　　　吾將比為樹之枝 　　　　　　　爾如往赴樹蔭人　　　　　調馭者！爾可坐臥 　　　　　　　若汝將吾埋林中　　　　　調馭者！將犯非法 [0223a13] [P.14] 菩薩雖言此語，而彼不能信任。於是摩訶薩欲使彼相信，而依諸神之 喝采及自己之聲音，鳴響於甚深森林，彼為崇敬友人，開始唱十偈： [0224a01] 一二 　　　　　　　食數多食者　　　　　吾不居於家 　　　　　　　數多人養彼　　　　　切勿背友人 [0224a03] 一三 　　　　　　　何處彷人世　　　　　諸市王城行 　　　　　　　何處彼受崇　　　　　切勿背友人 [0224a05] 一四 　　　　　　　賊不用暴力　　　　　王亦無輕行 　　　　　　　彼勝一切仇　　　　　切勿背友人 [0224a07] 一五 　　　　　　　無瞋吾歸家　　　　　公會為歡迎 　　　　　　　親族中最上　　　　　切勿背友人 [0224a09] 一六 　　　　　　　敬人身被敬　　　　　尊人身被尊 　　　　　　　讚嘆獲榮譽　　　　　切勿背友人 [0224a11] 一七 　　　　　　　崇者獲人崇　　　　　禮者得人禮 　　　　　　　名聲得榮譽　　　　　切勿背友人 [0224a13] 一八 　　　　　　　恰如焰之燃　　　　　恰如神之輝 　　　　　　　彼由光不棄　　　　　切勿背友人 [0225a01] 一九 　　　　　　　彼之諸牛殖　　　　　彼之舘蒔伸 　　　　　　　彼將食種實　　　　　切勿背友人 [0225a03] 二〇 　　　　　　　人落洞窟中　　　　　由樹由山墜 　　　　　　　彼沒可得救　　　　　切勿背友人 [0225a05] 二一 　　　　　　　尼拘律樹根　　　　　恰如對風延 　　　　　　　敵人不能勝　　　　　切勿背友人 [0225a07] [P.15] 蘇南達對此多偈之說法不顧，彼尚未留意：「此究為誰？」彼言說而 步行近至車傍。彼處車與裝身具之束物，兩方均已不見，再返來向彼眺望，馭者始知彼即 王子，於是向其足前投身合掌，唱次之偈： [0225a10] 二二 　　　　　　　原來爾為吾王子　　　　　予將導爾往家行 　　　　　　　爾有幸福統治國　　　　　汝在森林將何為 [0225a12] 摩訶薩答曰： [0225a13] 二三 　　　　　　　彼之王國吾無用　　　　　血族富財亦皆然 　　　　　　　彼等對吾行非法　　　　　他人取國任取焉 [0226a01] 馭者云： [0226a02] 二四 　　　　　　　王子！由此處行　　　　　盛滿之鉢使給得 　　　　　　　王子！歸汝父母　　　　　吾將獲賜得褒賞 [0226a04] 二五 　　　　　　　或為宮女公子等　　　　　或為吠舍婆羅門 　　　　　　　王子！汝歸彼等喜　　　　　彼將對吾施褒賞 [0226a06] 二六 　　　　　　　騎象之兵騎馬兵　　　　　或為車兵徒步兵 　　　　　　　王子！汝歸彼等悅　　　　　彼將對吾施褒賞 [0226a08] 二七 　　　　　　　其他數多國人等　　　　　更有諸多市民集 　　　　　　　王子！汝若歸國去　　　　　數多對吾將授施 [0226a10] [P.16] 摩訶薩云： [0226a11] 二八 　　　　　　　父母與車乘　　　　　街市吾能棄 　　　　　　　棄一切子等　　　　　吾住吾無家 [0226a13] 二九 　　　　　　　由母許吾去　　　　　由父能棄吾 　　　　　　　一人林出家　　　　　諸愛吾不望 [0227a01] 如此摩訶薩想起自己之諸德，心悅湧然而踴躍，於是由喜悅之衝動如意，歌唱 愉悅之歌： [0227a03] 三〇 　　　　　　　不急席位之人者　　　　　實現所望之果報 　　　　　　　梵行吾已熟成就　　　　　馭者！應如是知 [0227a05] 三一 　　　　　　　不急席位之人者　　　　　一切正事已成熟 　　　　　　　梵行吾已熟成就　　　　　出離何處將有怖 [0227a07] 馭者云： [0227a08] 三二 　　　　　　　斯為爾美語　　　　　爾語無障礙 　　　　　　　如何父母前　　　　　彼時爾不語 [0227a10] 於是摩訶薩云： [0227a11] 三三 　　　　　　　吾非關節躄　　　　　亦非耳之聾 　　　　　　　非因無舌啞　　　　　聾啞吾不思 [0227a13] 三四 　　　　　　　曾憶吾前生　　　　　彼處統王國 　　　　　　　因統王國故　　　　　墮入大地獄 [0228a01] 三五 　　　　　　　實僅二十年　　　　　吾統此王國 　　　　　　　八萬之年月　　　　　地獄吾受苦 [0228a03] [P.17] 三六 　　　　　　　為王吾恐怖　　　　　灌頂吾不為 　　　　　　　彼時父母前　　　　　無言吾不語 [0228a05] 三七 　　　　　　　使吾坐膝上　　　　　父為命令事 　　　　　　　一斬一人縛　　　　　拷問具亂罪 　　　　　　　更一人剌杙　　　　　此為吾父命 [0228a08] 三八 　　　　　　　聞彼之酷言　　　　　數多言辭出 　　　　　　　不啞為啞狀　　　　　非躄示為躄 　　　　　　　自出之糞尿　　　　　吾浸坐其中 [0228a11] 三九 　　　　　　　更此慘易過　　　　　苦惱結此生 　　　　　　　誰來生此生　　　　　聊將得罪犯 [0228a13] 四〇 　　　　　　　且不獲智慧　　　　　且不見正法 　　　　　　　誰來生此生　　　　　聊將得罪犯 [0229a01] 四一 　　　　　　　不急席位之人者　　　　　實現所望之果報 　　　　　　　梵行吾已熟成就　　　　　馭者！應如是知 [0229a03] 四二 　　　　　　　不急席位之人者　　　　　一切正事已成就 　　　　　　　梵行吾已熟成就　　　　　出離何處將有怖 [0229a05] [P.18] 蘇南達聞此：「此王子將如斯之王位，如棄屍骸之狀棄捨，不破自己 出家之決心而入森林。對予自己而言，如此痛苦之生活將有何意義，自己亦與王子一同出 家。」彼如此思惟而唱偈： [0229a08] 四三 　　　　　　　王子！吾亦願出家　　　　　於爾之前將出家 　　　　　　　爾有幸福可呼吾　　　　　出家之事吾喜悅 [0229a10] 對彼如此之願，摩訶薩思惟：「若自己使此男出家，為彼之兩親損失，又馬與 馬車、裝飾之束物均將無有，而其兩親對自己將起非難云：『彼乃夜叉，馭者為彼所食。 』」彼自己為免除非難並考慮兩親之財物，將馬與馬車及裝飾之束物交付馭者，更示以此 事而唱偈： [0229a14] 四四 　　　　　　　將此馬車汝返還　　　　　馭者汝為無債者 　　　　　　　無債之者將出家　　　　　彼為仙者等之說 [0230a02] 馭者聞此思惟：「若予自己往市中之時，彼往其他之場所，而彼父王聞彼之事 情，欲來見王子，而彼不得見——王必處罰於予。因此予將說明自己之立場，與彼約束， 彼不往其他之處。」於是彼唱二偈： [0230a05] 四五 　　　　　　　吾可果汝言　　　　　願爾有幸福 　　　　　　　吾有請求言　　　　　汝亦應為果 [0230a07] 四六 　　　　　　　爾今停此處　　　　　至吾伴王來 　　　　　　　願爾見汝父　　　　　相與為悅樂 [0230a09] [P.19] 於是摩訶薩云： [0230a10] 四七 　　　　　　　汝言語吾者　　　　　馭者！吾果汝之言 　　　　　　　吾父來此處　　　　　吾希相見事 [0230a12] 四八 　　　　　　　吾友無恙返　　　　　可向親族語 　　　　　　　吾語之言辭　　　　　將傳吾父母 [0230a14] 馭者得此教示—— [0231a01] 四九 　　　　　　　彼握兩足禮　　　　　右繞為三匝 　　　　　　　馭者打車乘　　　　　指返宮門行 [0231a03] 爾時羌達后妃開窗，向馭者歸來之道路方向眺望：「就予之王子之命令行事， 彼已如何？」彼見只有馭者一人歸來，后妃哭泣崩潰。 [0231a05] 佛為說明此事而言曰： [0231a06] 五〇 　　　　　　　母后見空車　　　　　馭者一人歸 　　　　　　　彼女眼淚溢　　　　　感漢注視彼 [0231a08] 五一 　　　　　　　殺吾之愛子　　　　　馭者今返來 　　　　　　　實以土殺之　　　　　吾子將增土 [0231a10] 五二 　　　　　　　今彼仇將悅　　　　　今敵將娛樂 　　　　　　　殺吾愛子者　　　　　眺彼馭者歸 [0231a12] 五三 　　　　　　　母見空車來　　　　　馭者一人歸 　　　　　　　后妃眼淚溢　　　　　悲嘆詢問彼 [0231a14] 五四 　　　　　　　彼啞又躄耶　　　　　又嘆彼之時 　　　　　　　以土將為殺　　　　　馭者！語吾！ [0232a02] 五五 　　　　　　　如何啞與躄　　　　　彼以手足避 　　　　　　　以土將為殺　　　　　問爾語彼事 [0232a04] [P.20] 馭者云： [0232a05] 五六 　　　　　　　吾語爾后妃！　　　　　無畏吾將與 　　　　　　　吾見王子前　　　　　吾聞一切語 [0232a07] 於是羌達后妃向彼云： [0232a08] 五七 　　　　　　　將與吾無畏　　　　　勿怖汝語吾 　　　　　　　汝見王子前　　　　　汝聞一切語 [0232a10] 於是馭者語云： [0232a11] 五八 　　　　　　　彼不啞不躄　　　　　彼語無障礙 　　　　　　　彼只怖父王　　　　　數多為不娛 [0232a13] 五九 　　　　　　　彼憶彼前生　　　　　彼處統王國 　　　　　　　統御王國故　　　　　隨入大地獄 [0233a01] 六〇 　　　　　　　實僅二十年　　　　　彼統此王國 　　　　　　　八萬之年月　　　　　地獄彼受苦 [0233a03] 六一 　　　　　　　彼怖為王事　　　　　勿使彼灌頂 　　　　　　　如此彼之時　　　　　父母前不語 [0233a05] 六二 　　　　　　　現彼大小諸肢具　　　　　長度周圍皆善程 　　　　　　　言無障礙智慧具　　　　　善趣之道今已立 [0233a07] 六三 　　　　　　　若汝愛護彼王子　　　　　爾將欲為得見彼 　　　　　　　而況提密耶所在　　　　　吾將伴汝到彼處 [0233a09] [P.21] 王子遣送馭者後，心起願為出家者。帝釋知此之心，向毘首羯摩命令 ：「提蜜耶王子思欲出家，汝往為彼作葉之庵及出家人必要之物。」彼承諾此事，至急前 來製作。於三由旬甚深森林之中，建立仙處，夜之居處、晝之居處、池水井，使具果樹， 乃至出家之人一切必要之物裝作之後，向自己之住居歸來。摩訶薩見此，知為帝釋所贈之 物，於是進入葉庵，脫去衣物，上下皆著赤樹皮之衣，一方之肩上著羚羊之皮，結螺髻， 肩擔持棒取杖，而由仙處出來。彼運作出家者之光輝，各處經行：「啊！愉快，愉快！」 彼云敘其喜樂。然後再入葉庵之中，坐於以小枝所作之蓆上，修得五種神通。夕方黃昏之 時，彼由家中出來，取彼處所生之迦羅樹葉，於入帝釋贈物之容器中，浸入無鹽氣、酪氣 之無臭水中，彼如甘露之狀，食後修四梵住，於彼處整頓住居。一方迦尸王聞蘇南達之言 ，喚來大將軍準備出發云： [0234a05] 六四 　　　　　　　馬繫於馬車　　　　　為象善著飾 　　　　　　　擊鼓鳴螺貝　　　　　或打片小鼓 [0234a07] 六五 　　　　　　　懸打鳴大鼓　　　　　擊鼓發好音 　　　　　　　市民隨吾來　　　　　語子吾將行 [0234a09] 六六 　　　　　　　宮女公子等　　　　　吠舍婆羅門 　　　　　　　可急繫車乘　　　　　語子吾將行 [0234a11] 六七 　　　　　　　象兵騎馬兵　　　　　車兵徒步兵 　　　　　　　可急繫車乘　　　　　語子吾將行 [0234a13] 六八 　　　　　　　國人亦共集　　　　　市人亦共集 　　　　　　　可急繫車乘　　　　　語子吾將行 [0235a01] [P.22] 如是受王命之馭者等繫馬於車，置於王宮之門，向王告述。 [0235a02] 佛為說明此事而言曰： [0235a03] 六九 　　　　　　　信度最疾馬　　　　　馭者等繫車 　　　　　　　來到王宮門　　　　　大王！車馬繫 [0235a05] 於是王云： [0235a06] 七〇 　　　　　　　速故棄暴戾　　　　　有力棄瘦瘠 　　　　　　　對一般馭者　　　　　云勿取此馬 　　　　　　　暴戾瘦瘠棄　　　　　須繫馴良馬 [0235a09] 當王往王子之前行時，集合四種之階級、十八之組合，又一切之軍隊。軍隊全 部集合須要三日，第四日王持適當出發之日，彼持此日前往仙處。彼受王子之歡迎，自己 也顯示歡待之意。 [0235a12] 佛為說明此事而言曰： [0235a13] 七一 　　　　　　　於是彼王急　　　　　整備諸車乘 　　　　　　　其後云後宮　　　　　一切隨吾後 [0236a01] 七二 　　　　　　　拂子與頭巾　　　　　寶劍真白傘 　　　　　　　彼乘裝飾車　　　　　彼王飾黃金 [0236a03] 七三 　　　　　　　於是王出發　　　　　調馭者在前 　　　　　　　實則更疾速　　　　　接近王子處 [0236a05] [P.23] 七四 　　　　　　　恰如焰之燃　　　　　眺望彼王來 　　　　　　　圍繞多侍者　　　　　王子見此云 [0236a07] 七五 　　　　　　　如何王身宜　　　　　父王！無恙耶 　　　　　　　如何宮女等　　　　　吾母無患耶 [0236a09] 七六 　　　　　　　吾子！吾身宜　　　　　王子！吾無恙 　　　　　　　宮內諸女等　　　　　母等皆無患 [0236a11] 七七 　　　　　　　父王！飲強酒　　　　　不飲弱酒耶 　　　　　　　真理法布施　　　　　王心快樂耶 [0236a13] 七八 　　　　　　　吾子！吾強酒　　　　　弱酒吾不飲 　　　　　　　真理法布施　　　　　五心甚快樂 [0237a01] 七九 　　　　　　　乘車無損傷　　　　　騎獸善運耶 　　　　　　　如何王無病　　　　　身體無患耶 [0237a03] 八〇 　　　　　　　乘車吾無傷　　　　　騎獸善運用 　　　　　　　或者吾無病　　　　　吾身更無患 [0237a05] 八一 　　　　　　　國境人富耶　　　　　國中人密耶 　　　　　　　倉廩與藏庫　　　　　防衛堅固耶 [0237a07] 八二 　　　　　　　大王！實善來　　　　　吾父善哉來 　　　　　　　王坐於吾處　　　　　諸人置椅子 [0237a09] [P.24] 然王為敬摩訶薩不坐椅子。於是摩訶薩云：「若不坐椅子，請敷葉蓆 。」敷彼而唱偈： [0237a11] 八三 　　　　　　　然為御身坐　　　　　敬展樹葉蓆 　　　　　　　彼處取水來　　　　　人人浴身足 [0237a13] 然王為尊敬不坐葉蓆，坐於地面之上。摩訶薩入於庵中，取迦羅樹葉招待於王 而唱偈： [0238a01] 八四 　　　　　　　吾之菜飯無鹽味　　　　　吾王！此為樹之葉 　　　　　　　大王！屈尊請品嗜　　　　　吾來客人皆食此 [0238a03] 於是王向彼云： [0238a04] 八五 　　　　　　　吾不食樹葉　　　　　此非吾之食 　　　　　　　吾食米之飯　　　　　肉隱清淨醬 [0238a06] 此時羌達后妃受宮女等圍繞而來，而把握愛子之足為禮，眼中滿湛淚水坐於一 傍。王向后妃云：「后妃！請觀王子之食物。」以少許置后妃手上，對其他婦人等亦與少 許。彼女等云：「如此之食物貴君食之耶？」「貴君實為不易為之事。」取此而坐。王曰 ：「對自己而言，此實未曾有之事。」而唱偈云： [0238a10] 八六 　　　　　　　誠吾稀有事　　　　　離住爾一人 　　　　　　　爾今食如此　　　　　如何爾光輝 [0238a12] [P.25] 於是彼向王說云： [0238a13] 八七 　　　　　　　吾王！吾一人　　　　　展臥樹葉蓆 　　　　　　　一人臥牀上　　　　　大王！吾美輝 [0239a01] 八八 　　　　　　　吾腰中帶劍　　　　　不立守護者 　　　　　　　安然臥牀上　　　　　大王！吾美輝 [0239a03] 八九 　　　　　　　過去吾不悲　　　　　未來吾不冀 　　　　　　　只吾現在行　　　　　如是吾美輝 [0239a05] 九〇 　　　　　　　冀見未來事　　　　　是故歎過去 　　　　　　　癡者慮干乾　　　　　如切綠之蘆 [0239a07] 王自思惟：「使彼灌頂即位伴歸。」以王位勸彼云： [0239a08] 九一 　　　　　　　象庫騎馬兵　　　　　步兵甲冑固 　　　　　　　諸美之住居　　　　　吾子！吾授汝 [0239a10] 九二 　　　　　　　一切飾莊嚴　　　　　可授彼後宮 　　　　　　　彼女等引誘　　　　　爾為吾等王 [0239a12] 九三 　　　　　　　歌舞音曲秀　　　　　巧女有四人 　　　　　　　諸愛爾娛樂　　　　　爾有森何益 [0239a14] 九四 　　　　　　　為爾由敵王　　　　　吾領美處女 　　　　　　　彼等生王子　　　　　然後爾出家 [0240a02] 九五 　　　　　　　年青又年少　　　　　年齡爾尚弱 　　　　　　　即位爾幸福　　　　　爾於林何益 [0240a04] 由此以下為菩薩之法語： [0240a05] 九六 　　　　　　　年幼應可行梵行　　　　　為梵行者有年幼 　　　　　　　幼者實際有出家　　　　　此為諸仙之所讚 [0240a07] [P.26] 九七 　　　　　　　年幼應可行梵行　　　　　為梵行者有年幼 　　　　　　　吾行梵行應可行　　　　　如王位者無意義 [0240a09] 九八 　　　　　　　實吾得見幼年子　　　　　彼之父母善能語 　　　　　　　如同老死不來迫　　　　　僅愛其子常廝守 [0240a11] 九九 　　　　　　　實吾得見年少女　　　　　眉目生來甚美麗 　　　　　　　如同蘆竹嫩芽摧　　　　　終究不免命壽壞 [0240a13] 一〇〇 　　　　　　　雖云年幼人亦死　　　　　不論男人或女人 　　　　　　　有誰描繪吾年幼　　　　　將可置信常生存 [0241a01] 一〇一 　　　　　　　彼之命壽夜明果　　　　　或更成為命短者 　　　　　　　命如喘息少水魚　　　　　對彼年幼將何為 [0241a03] 一〇二 　　　　　　　如何世界常受襲　　　　　每每世界被包圍 　　　　　　　勿將此生空逝過　　　　　為吾灌頂將何為 [0241a05] 一〇三 　　　　　　　如何世界常受襲　　　　　如何世界被包圍 　　　　　　　勿空逝過為何物　　　　　王今問我吾為說 [0241a07] 一〇四 　　　　　　　世界常為死所襲　　　　　世界為老所包圍 　　　　　　　勿空逝過諸長夜　　　　　剎帝利！能知如是 [0241a09] 一〇五 　　　　　　　人生恰似如展絲　　　　　神在機織復機織 　　　　　　　餘處僅如絲少許　　　　　人之命壽如斯然 [0241a11] 一〇六 　　　　　　　恰似滿流之河水　　　　　如彼逝去不再返 　　　　　　　如斯人人之命壽　　　　　逝去即不再歸來 [0241a13] 一〇七 　　　　　　　恰如滿流之河水　　　　　如運岸邊之生樹 　　　　　　　如斯為老亦為死　　　　　此生皆如水運樹 [0242a01] [P.27] 王聞摩訶薩法語，嫌厭住家，欲願出家：「自己已不再歸返都城，在 此處將欲出家。若吾王子為歸都之狀，予將與彼白之傘蓋。」彼試圖以王位勸彼： [0242a03] 一〇八 　　　　　　　象車騎馬　　　　　兵步兵甲冑固 　　　　　　　諸美之住居　　　　　吾子！吾授爾 [0242a05] 一〇九 　　　　　　　一切飾莊嚴　　　　　可授彼後宮 　　　　　　　彼女等引誘　　　　　爾為吾等王 [0242a07] 一一〇 　　　　　　　歌舞音曲秀　　　　　巧女有四人 　　　　　　　諸愛爾娛樂　　　　　爾森林何益 [0242a09] 一一一 　　　　　　　為爾由敵王　　　　　吾領美處女 　　　　　　　彼等生王子　　　　　然後爾出家 [0242a11] 一一二 　　　　　　　倉廩或藏庫　　　　　或又強騎獸 　　　　　　　諸美之住居　　　　　吾子！吾授汝 [0242a13] 一一三 　　　　　　　宮女環包圍　　　　　受敬僕婢羣 　　　　　　　即位爾幸福　　　　　爾於林何為 [0243a01] 於是摩訶薩說示王位之無意義： [0243a02] 一一四 　　　　　　　行為有損財何為　　　　　死之將至妻何用 　　　　　　　人生為老所征服　　　　　回味幼年將何為 [0243a04] 一一五 　　　　　　　如斯有者求歡樂　　　　　愉悅貪財將何用 　　　　　　　子女於吾將何為　　　　　吾由繫縛成解脫 [0243a06] 一一六 　　　　　　　如斯此吾吾自知　　　　　死之於吾勿疏忽 　　　　　　　死之手中被捕捉　　　　　愉悅貪財成何用 [0243a08] [P.28] 一一七 　　　　　　　恰如諸樹成熟實　　　　　如斯常常畏怖落 　　　　　　　人皆如是為生活　　　　　如斯常常畏怖死 [0243a10] 一一八 　　　　　　　夕有幾人許不見　　　　　次朝又復見數多 　　　　　　　朝有幾人許不見　　　　　夕時又復見數多 [0243a12] 一一九 　　　　　　　今日應為須努力　　　　　明日誰死將不知 　　　　　　　彼之死魔大將軍　　　　　勿與結約是為智 [0243a14] 一二〇 　　　　　　　賊人希冀獲財寶　　　　　大王！吾脫此繫縛 　　　　　　　吾王應須速折返　　　　　實無意義如王位 [0244a02] 摩訶薩之結論教示宣告終了，王聞此與羌達后妃開始一萬六千宮女均願出家。 王於市中以大鼓巡迴宣告：「凡於我王子之前，願欲希望出家者，均可出家。」於是 [P. 29] 將黃金寶藏一切之扉開放後：「於如斯如斯之場所，於如斯如斯之場所，有大伏藏之 壺，可與取出。」彼將所云之事，刻於黃金板上，結附於殿上大廣間之柱上。市中諸人亦 恰如公開市場之狀，各自開放自己之家扉，棄家來至王處。王與此眾多人等一同在摩訶薩 之前出家，帝釋贈物之仙處，綿經三由旬。摩訶薩善調諸多之葉庵，正中之葉庵，交與諸 婦人等，因彼女等怖畏之故，而與男人等以外側之葉庵。於布薩日彼等在毗首羯磨作出之 果樹之下，立於地上取樹實而食，行沙門法。其中有觀愛慾觀、瞋恚觀、害惡觀者，摩訶 薩知彼等之心中，坐於空中為之說法，彼等聞此速得神通與等至。 [0244a12] 鄰國之某王聞迦尸王出家，欲取波羅奈之國，入來市中。然彼見街市完全裝飾 之原狀，眺望宮殿之上有七種優良之財寶，彼思：「此財寶之周圍，必有某種之危險。」 彼呼出泥醉漢問王由何門出行，答由東門，彼由其門出沿河岸而行。摩訶薩知彼前來，往 其處坐於空中說法，彼與附隨而來者等一同至摩訶薩之前出家。如此一人之王出家，捨棄 三之王國。象成野生之象，馬成野生之馬，馬車於森林中腐朽原狀，寶藏之貨幣，撒布為 仙處之砂。此諸人等皆獲得八等至，死後被約束生於梵天界中。諸獸類——象與馬——亦 對仙人之羣保持清淨之心，再生於六欲天中。 結分 [0245a05] 佛說此法語後言：「汝等比丘！不只今生，我前生亦有棄國出離之事。」而為 本生今昔之結語：「彼時棲於傘蓋之女神是優鉢羅色（蓮華色），馭者是舍利弗， [P.30 ] 父母是今大王之一家，從者是佛之弟子等，而啞躄之賢者，實即是我也。」 [0245a08] 錫哈拉島而來，住於曼伽那之庫茲達迦提薩長老，大般薩迦長老，住於伽塔堪 達迦拉之普薩德拔長老，住於鳥帕利曼達伽瑪拉之大拉氣陀長老，住巴伽利之大提薩長老 ，住拔瑪他帕帕拉之大錫拔長老，住伽拉衛啦之大瑪利亞德拔長老——此等長老為鋤賢人 本生譚〔第七〇〕啞躄王子本生譚〔第五三八〕鐵屋本生譚〔第五一〇〕護象本生譚〔第 五〇九〕之各會眾。又住於瑪茲達之大那伽長老與瑪利亞大德拔長老於涅槃日時云：「吾 友！啞躄王子本生譚之隨從者已於今日命盡。何以故？因自己彼時為泥醉漢，與自己飲酒 之其他人等已均不在，而自己乃最後出離出家之故。」 五三九　摩訶伽那迦本生譚 [0250a09] 〔菩薩＝王〕 序分 [0250a10] 此本生譚是佛在祇園精舍時，對大出離事所作之談話。某日，比丘等於法堂讚 嘆如來之大出離事而坐。佛於彼處現身問曰：「汝等比丘！汝等一同坐言何語耶？」「如 是如是！」「汝等比丘！此非自今始，曾於昔日，如來敢行大出離。」佛為說過去之事。 主分 [0250a14] 昔日於毘提訶國彌絺羅市有摩訶伽那迦王治國，彼有阿利陀伽那迦與波羅伽那 迦之二王子。王於彼等之中，以兄為副王之位，弟與將軍之地位。其後摩訶伽那迦王死去 ，阿利陀伽那迦為王，另一人則與副王之位。一人之從者於王前進出告曰：「大王！副王 對王持有敵意。」王因聞其反復申告，遂生疑心，將波羅伽那迦鎖縛，使住於距王宮不遠 之某家，附以看守之人。王子誓言：「自己若對兄如有敵意，則自己之鎖不解，扉亦不開 ，若非如是，則鎖解扉開。」如是誓言，忽然鎖解扉開， [P.31] 彼即外出至邊境之村住 居，邊境住人等知彼之事與以服侍，使王不能捕捉。 [0251a07] 王子漸次使邊境之國國入手，隨從者日益增多。以前彼對兄無敵意，然今則懷 有敵意矣。彼有多人圍繞，到達彌絺羅，於城外宿營。市人聞波羅伽那迦到來，持象及其 他騎獸來至彼前，其他各市之人亦前來歸附。彼送通牒與兄云：「以前自己對貴君無有敵 意，然今已有敵意，將傘蓋與我，否則戰爭。」王應對戰爭，當出發時告第一后妃云：「 后妃！戰爭之勝敗不可知，自己若有事，汝須注重胎兒。」如此言畢出發而去。而於戰爭 中，波羅伽那迦之軍隊，使王至死。 [0251a13] 王被殺後，市內大起動搖。后妃知王之死，急將黃金及其他重要之物，藏入籠 中，上面擴入襤褸之布，上撒穀皮，自己著襤褸之穢衣，改變姿態，將籠載於頭上天明出 行，任誰一人，無有知彼女者。彼女由此門出，但無所行之處，不明道路，不能固定方位 ，只聽聞有伽拉瞻波市：「有無往伽拉瞻波市之人耶？」彼女詢問而坐。 [0252a04] 然彼女之胎並非普通之人，實為成滿波羅蜜摩訶薩再生而來，依彼之威力使帝 釋之住居動搖，帝釋熟惟，知彼之所業。「彼女之胎再生之人，具大福德，自己必須前往 。」於是化作馬車其中敷設寢牀，彼為老人之姿，馭馬車而來，立於彼女所坐房舍之入口 。 [0252a08] [P.32] 帝釋詢問：「有無往伽拉瞻波市之人？」「老爺爺！予往。」「如是 ，貴婦人請乘車。」「老爺爺！予將臨月，不能乘車，予隨後行，然予之籠，請借一車位 乘籠而行。」「貴婦人是何言哉！予馭車巧妙，無有能與予相較者，勿怖請乘。」彼於彼 女乘時，依自己之威力，車離地面，僅後端觸地。彼女乘車，橫臥於牀上，知此人必是神 仙。彼女橫臥神之寢牀，立即入眠，如是帝釋來至三十由旬之處，到達某一河邊，呼彼女 醒來：「貴婦人！請由車降下，在河中沐浴。寢牀之頭處有衣著之物，請即著用。車中有 果子點心，請即食用。」彼女如所云而為，然後再事橫臥。日暮黃昏到達瞻波。彼女見城 門、望樓及城壁：「老爺爺！此為何市？」「貴婦人！此即瞻波之市。」「老爺爺！汝言 云何？予等由彌絺羅市至瞻波市距離為六十由旬。」「雖然如此，貴婦人！然予知直接之 道路。」如此使彼女於南門之近處卸下。「貴婦人！予等之村，更在對方，貴女可自入市 較佳。」語畢向對方而去。於是帝釋之姿消失，歸回自己之住居。 [0253a05] 后妃坐於某公堂之處，彼時住於瞻波有一唱誦聖典之婆羅門，由五百之弟子圍 繞，前來沐浴。彼由遠方觀望，發現彼女——實為美貌無雙美麗大方，坐於彼處。彼女依 胎兒之威力，使彼見彼女而發生兄妹之愛情。彼留置弟子，一人入於公堂之中前往詢問： 「妹！現住於何處之村？」「予乃彌絺羅阿利陀伽那迦王之第一后妃。」「為何前來此處 ？」「王為其弟波羅伽那迦所殺，予畏怖危險，為護胎兒前來此地。」「然於此市有誰為 貴女之親戚？」「不也，予無親戚，敬告貴君！」「如此，請勿憂心，予為北方之婆羅門 ，多有財寶，四方聞名之阿闍梨。予願以貴女為妹，與以照顧。」 [P.33] 「如為吾兄， 請摑捉予足而泣。」彼女於是大聲張揚，於彼婆羅門足前投身，於是二人互相哭泣悲痛。 弟子等疾馳前來詢問：「先生因何哭泣？」「此為予妹，乃予不在之時，彼時所生。」「 先生已與妹相逢，可勿心憂。」彼持來有覆棚之馬車，使彼女坐於其中。彼向馭者云：「 向予家內說明予妹之事，給與一切必要之物。」彼遣馭者送彼女至其家。於是婆羅門之妻 以熱水使之沐浴後，敷牀而臥。婆羅門沐浴後歸來，食事之時，呼其妹與彼女一同進食， 而於家中善加看顧彼女。彼女不久產子，彼取其祖父之名，命名為摩訶迦那迦王子。 [0254a05] 彼漸長大與兒童等遊玩，兒童等任何人皆云自己等為純粹剎帝利所生，怒欺於 彼。然彼有大力，不負嫌厭，強打彼等，彼等大聲哭泣叫喚，人問：「為誰所打？」皆云 無父之子。王子自思：「奴等云自己之事為無父之子，一是向母詢問。」某日問曰：「母 親！吾父為誰？」「汝父為婆羅門！」彼女詐言。 [0254a09] 彼翌日打架，被云無父之子時，返謂：「予之父親確為婆羅門。」「汝為婆羅 門，為何事者？」彼自思：「奴等問予婆羅門為何事者，母親未告自己其理由，母親掩飾 未對予言，予今必得問明。」彼於吸乳之時，嚙母之乳房曰：「請對予言明吾父之事，母 如不言，予將咬斷乳房。」彼女不能詐言：「汝乃彌絺羅之阿利陀伽那迦王之王子，汝父 為其弟波羅伽那迦所殺，予為護汝，始來此市。此婆羅門以予為妹，與以看顧。」 [0254a14] 自此以來彼被云為無父之子亦不發怒，而彼於十六歲前之間，獲得三吠陀及一 [P.34] 切之學問，十六歲時彼為姿最優美之少年。彼自思惟：「予將取返父王之王國。 」彼問母曰：「母親！汝手中尚有幾何？若無，則予經商製作財產，取返吾父之王國。」 「子！予非空手而來，真珠、摩尼珠、金剛石等貴重物品，各各皆有，取國之資足額。可 持往取返己國，不可經商。」「母親！請與我財寶，然予只索半分，向蘇般納普密（金地 國）出發，持甚多之財寶來，以取返王國。」彼如是云，只得半分，買入商品，而與往蘇 般納普密幾位商人，一同將商品堆積船中後，往其母之處行告別之禮：「母親！予往蘇般 納普密（金地國）。」「子！海者成功少而危險多，不可往行。為取回王國，予有充分之 財寶。」然彼云出發，不聽母言，向母作禮出行，乘入船中。恰於其日波羅伽那迦王之身 體患病，臥於寢牀不能起立。 [0255a10] 船中乘坐七百餘人，七日之間，船行七百由旬。船行過度，不能前進，船板破 壞，處處上水，於大海之中，船正開始沈沒，諸人泣喚，向種種之神祈願，但摩訶薩並不 泣喚，亦不向諸神祈禱。彼知船沈之事，彼以酥與砂糖混合，食飽滿腹，將兩件著物塗油 ，緊著於身上，彼近船檣而立，船雖沈而檣直立。諸人成為魚龜之餌食，水面成血染之彩 。摩訶薩在船檣頂上：「此方向可達彌絺羅。」彼固定方向後，由檣上跳起，越過魚龜之 上，以其大力落於隔一烏薩巴之處落下——其日正為波羅伽那迦之死期——由彼處摩訶薩 於摩尼珠色之波浪間前進，恰似黃金之塊狀，在 [P.35] 海中漂流而行。彼如一日間之狀 漂流達七日之久，然彼知其日為布薩日，彼用鹽水洗面而行布薩。 [0256a05] 爾時四天王使瑪尼昧伽拉神之女立於海中守護：「凡具有尊敬母等之德，陷入 大海而不適合之諸人，注意此等之人。」彼女七日間未曾見海，——彼為陶醉於神之幸福 ，彼女之心可謂為朦朧之狀，又亦可謂諸神施行集會——。彼女思欲巡迴眺望：「今日已 第七日，予未曾見海，究竟誰將落海不知。」彼著眼見摩訶薩，彼女自思：「若摩訶伽那 迦王子亡於海中，予將不入諸神集合之中。」由摩訶薩不遠之空中，彼女立莊嚴之身體， 而語摩訶薩唱最初之偈： [0256a11] 一 　　　　　　　大海之中有誰人　　　　　如此努力不見岸 　　　　　　　如何力救知汝耶　　　　　如此劇烈汝勉勵 [0256a13] 摩訶薩云：「今日漂海已第七日，其他生者皆不見，究竟誰在說話？」彼向上 望見空中，發現彼女，於是唱第二之偈： [0257a01] 二 　　　　　　　人應為者已當盡　　　　　女神！汝觀有此事 　　　　　　　然我在此大海中　　　　　吾雖努力不見岸 [0257a03] 女神聞彼法語更唱一偈： [0257a04] 三 　　　　　　　更深不可測　　　　　何方不見岸 　　　　　　　徒將盡人力　　　　　不到汝死果 [0257a06] 於是摩訶薩云：「汝何以所云如是？予努力雖死，自己須免於非難。」唱次之 偈： [0257a07] [P.36] 四 　　　　　　　我向親族之諸人　　　　　向諸神父無債務 　　　　　　　人應為者我將為　　　　　至後永久無後悔 [0257a09] 如是女神唱次之偈： [0257a10] 五 　　　　　　　汝業所為不得遂　　　　　無有酬勞只有疲 　　　　　　　然汝努力將何益　　　　　死之魔神即將至 [0257a12] 摩訶薩據其如是所云，知與彼女不容易抗論，於是唱次之偈： [0257a13] 六 　　　　　　　絕望之為遂不得　　　　　斷念已終己生命 　　　　　　　若予之力不得護　　　　　將失命時知其果 [0258a01] 七 　　　　　　　或有諸人望其果　　　　　可望業企於此世 　　　　　　　所望成果有收者　　　　　亦有所望無收獲 [0258a03] 八 　　　　　　　現前即為此業果　　　　　他人沉果爾不見 　　　　　　　然吾渡過此沉果　　　　　吾目四周得見汝 [0258a05] 九 　　　　　　　力之限內將盡力　　　　　吾將努力不吝惜 　　　　　　　海之彼方指岸行　　　　　力之限內吾將盡 [0258a07] [P.37] 女神聞彼之以強言，讚嘆而唱偈： [0258a08] 一〇 　　　　　　　爾今如斯流瀛海　　　　　大洋之事難測知 　　　　　　　爾盡正當之努力　　　　　其業之故爾不沉 　　　　　　　爾今可如心之欲　　　　　我今助爾到彼處 [0258a11] 如斯所云女神問曰：「為大努力之賢者！予伴貴君往何處耶？」「彌絺羅之市 爾聞之耶？」彼女將摩訶薩如持花鬘之束提起，把握兩腕，橫於胸部，完全如持愛子之行 ，飛上空中。摩訶薩七日間為鹽水焦泡身體，為接觸於神，陷入睡夢。女神送彼至彌絺羅 ，放置菩薩右脇橫臥於菴婆園之吉祥平石台上，向園林諸神取得守護之承諾後，返回自己 之住居。 [0259a02] 波羅伽那迦無有王子，然有一女名尸婆羅姬，非常賢慧。王臨死臥於牀時，諸 人問曰：「大王！貴君神去之時，我等交付王國於誰人？」「可授與能為吾女尸婆羅姬所 喜之事者，知四角寢牀之頭者，引掣千人力之弓者，可取出十六大伏藏者。」「大王！請 教授我等彼等之伏藏之頌文。」 [0259a06] 王云： [0259a07] 一一 　　　　　　　陽昇之時之伏藏　　　　　日落之時之伏藏 　　　　　　　內伏藏與外伏藏　　　　　無內無外之伏藏 [0259a09] [P.38] 一二 　　　　　　　於乘車時大伏藏　　　　　降落車時之伏藏 　　　　　　　四大娑羅樹之周　　　　　其周一由旬伏藏 [0259a11] 一三 　　　　　　　牙齒之端大伏藏　　　　　尾端泉中之伏藏 　　　　　　　於樹之端大伏藏　　　　　此等十六大伏藏 　　　　　　　千人力與寢台頭　　　　　尸婆羅喜之事者 [0259a14] 彼與伏藏一同有關其他者之頌文亦與說出。 [0260a01] 王死之後，大臣等為彼完成死者之葬儀，而於第七日一同集議：「王云向使自 己之女喜者授國，誰能為使彼歡喜之事者耶？」於是諸人云：「將軍可以中意。」向彼遣 送使書，彼云甚善，可得王位，來至宮門，彼示知王女自己之存在。王女知彼前來之理由 而自思：「彼果有光榮維持傘蓋之力耶？」彼女為試驗於彼云：「可來此處。」彼聞命令 ，為使彼女歡喜由階段之入口連續跳躍而上，行至彼女之前而立。於是彼女試驗於彼：「 請以急速度行走殿上之大廣間。」彼思為使王女歡喜，急速跳躍而行，如是彼女云：「降 下前來！」彼又再速歸來。王女知彼無有能力，而云：「請揉予之足。」彼為使彼女歡喜 ，坐而揉其兩足，彼女以足蹴彼之胸，使彼仰向仆倒。王女指示侍女云：「彼之眼不能見 ，無何能力之凡庸，撲打而摑其首與以放出。」侍女等依言而作。——「將軍如何？」有 人問彼，「不可說！彼女非人間之女。」回答而去。其次司寶藏者往試，同樣為彼女所恥 。如此之狀，有豪商持傘之男，持大力者，彼女皆使抱恥而去。 [0260a13] 於是諸人又復相商：「此無彼女所喜之人，現以能掣千人力之弓者授與。」然 無任何人能掣引其弓。「其次向能知四角之寢床者授與。」但亦無誰能知者。更云：「向 [P.39] 能取出十六大伏藏者授與。」然無人能以取出。於是諸人相商：「今王不在，不 能護國，究應如何為宜？」時司祭官向彼等云：「汝等勿須憂心，作華車能行之狀，而發 現華車而出者，即是國王，彼能治全閻浮提中之國。」諸人齊云善哉贊同，裝飾市內，於 吉祥車上繫四匹白蓮華色之馬，使被上等之被，載五種王之標幟，以四軍之兵圍繞。因若 主車之諸種樂器在車前演奏，非主車在車後演奏——，因此司祭官命令樂器在車後奏樂， 然後用黃金之水甕向車之革紐及突棒灌水後向車祝告：「若誰有治國福德之人在，則往其 人之處行。」 [0261a08] 車由右繞王宮觸及大鼓之道進行，由將軍開始諸人自思：「華車必定來至自己 之處。」但車通過一切之家，右繞市中後，由東門出向王苑之方向進行，諸人見車之速度 行去過速云：「將車拉回。」司祭妨止而云：「不可拉回，依其所欲之處，雖百由旬亦須 任其行進。」 [0261a12] 車入王苑右繞吉祥平石之台，如乘車預備來此之狀而停止。司祭官見摩訶薩橫 臥之狀向大臣等云：「注意！平石台上一人橫臥！然此人適不適於具有就白傘蓋（王位） 之力，於自己不知。若為具福德之人，則不作目不轉瞬迴顧之狀，若為不吉之徒，則喫驚 坐起，抖顫注視。——汝等全部急鳴樂器！」諸人立即數百之樂器一時齊鳴，完全如海嘯 之狀。摩訶薩聞其聲而醒，拂去頭上覆物眺望，見有諸多之人，明了：「此為授白傘蓋而 來。」彼再矇裹頭部，翻身用左脇而橫臥。司祭官取下懸被彼足之覆物，眺望其吉祥之相 ，彼知：「此人能為治理一洲乃至四洲諸國之君。」更使 [P.40] 諸人鳴奏樂器。摩訶薩 取除顏面之覆物，變更方向，右脇而橫臥，巡迴眺望諸多之人人，司祭官鎮靜諸人之後， 合掌低曲腰而云：「請起，大王！王國乃為貴君之物。」〔菩薩問：〕「貴君之王往何處 去？」「已崩故矣！」「彼王無王子與弟耶？」「無王子與弟，大王！」「甚善！予當治 國。」言畢起立，彼於平石台上結跏趺坐。如是諸人於其場為彼灌頂，稱為摩訶伽那迦王 。 [0262a10] 王更乘優美莊嚴華麗可觀之車，以示豪華繁榮，入市而行，而登往王宮。彼思 而又思：「將軍等眾，仍置於原位。」於是登往殿上之大廣間。 [0262a12] 王女仍以最初時之狀試王，命令一男子：「汝往王處行近申告，尸婆羅姬呼喚 貴君，請立即前往。」賢明之王為完全不入耳之狀而云：「實為絺麗！」說贊美宮殿之話 。彼男因王不能入耳之事，空自回返申告王女：「姬君！予雖向大王申告貴女之言，彼則 只說稱贊宮殿之事，貴女之言只為如此而不受取。」王女自思：「此乃持大思考之人。」 於是二次三次遣人。王亦如自己所欲之狀，以普通之步法然具獅子之狀進登宮殿而行。當 彼接近來時，王女為彼之威光不能止於其席，自動前來貸腕與彼。王則靠近彼女之手登至 殿上之大廣間，於豎白傘蓋之下坐於王座，而向大臣等詢問：「究竟先王臨終之際，未有 某些教言授與君等耶？」「有之，大王！」「請述以觀。」「向能為尸婆羅姬為所喜之事 者授國。」「尸婆羅姬前來，貸腕與予，以此而言，予已為彼女所喜之事。此外所云之事 ，言之一觀。」「大王！對能知四角寢牀頭之人授國。」 [P.41] 王思：「此為難辨之事 ，然以某種方法能知。」彼由頭上拔下黃金之針，以之交付尸婆羅姬之手。「請與放置。 」彼女取之，置於寢牀牀頭之方。——云已與劍（暗示牀頭之意）——王以其狀，判知牀 頭之所在，但如未聞，彼問：「汝何語耶？」彼女亦一次如前之狀言之，王言：「知此亦 並不難，此方為牀頭也。」王再詢問：「此外更有何言？」「大王！先王命對能挽引千人 力之弓者授與國政。」王云：「如是持來。」持來其弓，王坐於座上挽引，恰如婦人掣彈 綿之小弓同樣挽開。王問：「此外尚有何語？」「對能取出十六大伏藏者，授國。」「有 何頌文？」「是！有也。」「陽昇時之伏藏」，語「云云」之頌文。 [0264a02] 彼只聞此，彼已恰如天穹之月狀，明瞭其事，於是向彼等云：「今日確已無時 間，明日予為取出伏藏。」翌日彼集合諸大臣等詢問：「汝等之王與辟支佛等以食耶？」 答云：「已與。」彼自思惟：「所謂陽者，非是太陽，乃是與太陽相等辟支佛等所謂為陽 ；因此與彼等相會之場所，必有伏藏。」於是王詢問：「辟支佛等來時，與之出會往何場 所而行？」「如是如是之場所。」「掘彼場所，可取出伏藏。」如王所云而取出。又詢問 ：「行去之時，就此而行，立於何處而告別耶？」「如是如是之場所。」「由彼處可取出 財寶。」如王所言而取出。此時多人大聲叫喊以表喜悅，彼等云：「所謂『陽昇之時』， 彼等於太陽昇起之方位掘地而無所見；『日落之時』，彼等於太陽沉沒之方向掘地而無所 見。」王云：「此乃為真正之財寶，實際此中有不可思議存在。」於是彼敘說彼之喜悅。 [0264a11] 所謂「內伏藏」，乃是王宮大門口之國（音域門限「門坎」）內之財寶 [P.42 ] 可與取出；「外伏藏」，乃是國外之財寶；「非內非外」，乃是國下面之財寶；「於乘 車時」，乃吉祥之王乘象之時延伸黃金之梯子所立場所之財寶，由其所立之處取出；「降 落車時」，乃是由象背降落之場所取出財寶；「四大婆羅樹」，乃是吉祥王之寢牀之四脚 由婆羅樹所作，於四脚之下，有四個伏藏之甕，與以取出；「其周一由旬」，由旬乃車之 軛，吉利王寢床四周一車軛距離之處，有幾多之甕伏藏可與取出；「牙齒之端大伏藏」， 乃吉祥王之象所立居之場所，在其二齒牙所指向之處可取出兩甕之伏藏；「尾端」，是指 吉祥王之馬所居之處，由馬之尻尾指向場所取出伏藏；「泉中」，乃為由吉祥王之蓮池汲 水出而露出伏藏；「樹端大伏藏」，乃在王苑大娑羅樹之根元處，恰於正午出來圓形樹蔭 之內，可取出幾多伏藏之甕。 [0265a07] 如此十六伏藏取出後，彼問：「此外尚有未取出者？」「大王！無有！」諸人 回答，皆大歡喜。王云：「將此財物依布施與以撒散。」於是於市之中央及四門之處，共 作五布施堂，行大布施。由伽拉瞻波市將母與婆羅門喚來，作無上非常之尊敬。 [0265a10] 彼於統治之初期，稱為阿利陀伽那迦王之子摩訶伽那迦王，統治毘提訶國全體 。諸人皆云：「王實賢明，應與參拜。」市內為拜王而大起騷動，到處人人持諸多之贈物 ，於市內準備祭拜。王之住居，展飾各各象之覆被等物，懸掛香紐及花鬘之紐，為撒散炒 穀物、花、香水、薰香等物，使天空發暗，整備各種飲料、食物。為向王 [P.43] 贈送物 品，於金皿銀皿中盛滿種種固體食物、柔軟食物、飲物、果物等等，多彩多姿，圍繞陳列 。大臣團體坐於一處，婆羅門羣坐於一處，彼處有豪富商人等，此處有最美姿態歌誦兒等 同坐。有歌頌詞婆羅門等——有諸人等以吉祥之口吻唱吉祥之歌，歌種種之歌，奏幾百之 樂器。——王之住居恰如在由犍陀羅海中之狀，為一大音響。在能見限度之處，皆大震動 。摩訶薩坐於白傘蓋下之王座，表現出似帝釋之莊嚴，非常莊嚴與美麗。彼思起於大海中 自己努力奮鬥：「唯有努力可為適當之事。若自己在大海中不加努力，則必不能得今日之 幸福。」彼如此思考想起其努力之事，心中湧起湧然喜悅。彼於感興之餘，歌敘感興之歌 。 [0266a08] 一四 　　　　　　　人皆望速輝　　　　　賢者勿厭倦 　　　　　　　實吾見此吾　　　　　如望吾有望 [0266a10] 一五 　　　　　　　人皆望速輝　　　　　賢者勿厭倦 　　　　　　　實吾見此吾　　　　　泥海吾上陸 [0266a12] 一六 　　　　　　　人望速奮勵　　　　　賢者勿厭倦 　　　　　　　實吾見此吾　　　　　如望吾有望 [0266a14] 一七 　　　　　　　人望速奮勵　　　　　賢者勿厭倦 　　　　　　　實吾見此吾　　　　　泥海吾上陸 [0267a02] 一八 　　　　　　　若人有智慧　　　　　假今沉苦海 　　　　　　　夢斷勿憂死　　　　　希望至樂地 　　　　　　　感觸實數多　　　　　有苦亦有樂 　　　　　　　如不加深慮　　　　　死魔將來訪 [0267a06] 一九 　　　　　　　不思仍存在　　　　　思考尚滅亡 　　　　　　　實為男女幸　　　　　在人思慮外 [0267a08] [P.44] 爾來王不擾亂十王法，正確統治王國，更奉事辟支佛等。其後尸婆羅 后妃產一有富德之相王子，名之為提伽瓦王子。彼成人時，王與以副王之位。 [0267a10] 某日由王苑之園長持來種種之果物與花時，王見之非常歡喜。向彼褒美受取後 云：「喂！園長！予欲觀王苑，汝應置之為美麗。」園長答稱謹遵王命，彼如命傳達。王 乘優良甚佳象之背上，與數多之家臣等一同來至王苑之入口。彼處有二株紺青色光輝之菴 婆樹，一株無實，一株有實，然實之味甚美。在王未食之前，無人敢食，王乘象背之上取 其一實食之，當果實至於彼舌之際，感覺完全如天國之風味，彼思：「歸時將多食之。」 但諸人已知王食最初之實，由副王開始至馭象者為止，皆取其實食之，而未能取得實者， 以枝毀枝，一葉無存——將樹完全糟塌；然無實之一株，則如摩尼珠山之狀，美麗光輝而 立。王由王苑將出時注視此樹向大臣等問曰：「何以如此？」「大王！因謂王已最初摘實 而食，多數之人與以掠取。」「然此樹之葉色何以 [P.45] 未毀？」「因其無實，故未被 毀，大王！」王非常痛心：「此樹無實而仍為紺青色豎立光輝，此為有實則完全被毀。今 此王位之事，亦與此有實之樹同樣，出家之事，乃無實樹之狀；具有某種之物者則有恐怖 ，然無有一物者則無此恐怖。自己不履此有實樹之轍，予望與無實之樹同樣，捨棄地上一 切之幸福出家，予將為出家之事。」彼有堅決之決心。 [0268a10] 王入市內立於宮殿之入口，呼喚將軍云：「將軍！今日以後，運來食物者，留 置一人侍者為之以水洗顏，以楊枝磨齒，其他者予一切不見。汝率以前之裁判官等可統治 國家，予今後於殿上之大廣間修沙門之法。」彼登殿上，唯一人修沙門之法。如是經過時 日，諸人集來於王宮之庭，而不見摩訶薩，皆云：「我王非昔日之王狀。」唱次之二偈： [0269a01] 二〇 　　　　　　　最近曾統一切地　　　　　彼王曾為四方王 　　　　　　　今對踊心亦不惹　　　　　並對歌心亦不傾 [0269a03] 二一 　　　　　　　或對獸類與王苑　　　　　或將鵞鳥亦不顧 　　　　　　　彼如啞者沉默坐　　　　　彼對政事不處理 [0269a05] 於是諸人運送食物者向侍者問：「大王與爾等為何語耶？」答曰：「無之！王 不言語。」是故如此所云，王不執著於愛欲，完全持遠離之心；彼想起其一家之友辟支佛 等，彼自獨白：「已具戒等之德而無任何執著者，此人等之住處，究竟誰得向自己言耶？ 」於是唱次三偈，以敘感興： [0269a09] 二二 　　　　　　　索寂樂而好寂處　　　　　絕繫縛而有自制 　　　　　　　今日任何之園林　　　　　皆為老少聖者住 [0269a11] [P.46] 二三 　　　　　　　渴愛捨離賢明人　　　　　吾將歸依彼大仙 　　　　　　　吾將住此貧欲世　　　　　務使彼等無貧欲 [0269a13] 二四 　　　　　　　彼等斷除死魔網　　　　　彼等強斷幻師絲 　　　　　　　滅卻執著彼等行　　　　　誰能使予至其域 [0270a01] 彼在宮殿修沙門法四個月，彼之心愈益向出家方向行進，以家庭視為如世中之 地獄，思三界如火燃之狀。彼心為向出家之方向，彼思：「予捨棄如帝釋世界之狀美麗整 飾之彌絺羅，入雪山為出家者之時，究竟何時自己始能成就到來？」彼就彌絺羅開始敘述 ： [0270a05] 二五 　　　　　　　某時吾之繁容市　　　　　廣火遍輝彌絺羅 　　　　　　　吾將捨去得出家　　　　　實我何時將成事 [0270a07] 二六 　　　　　　　某時吾之繁容市　　　　　配置整齊區劃限 　　　　　　　吾將捨去得出家　　　　　實我何時將成事 [0270a09] 二七 　　　　　　　某時吾之繁榮市　　　　　數多城壁城門具，云云。 [0270a10] 二八 　　　　　　　某時吾之繁榮市　　　　　堅牢樓殿樓門具，云云。 [0270a11] 二九 　　　　　　　某時吾之繁榮市　　　　　配置良善大道通，云云。 [0270a12] 三〇 　　　　　　　某時吾之繁榮市　　　　　配置良好有市場，云云。 [0270a13] 三一 　　　　　　　某時吾之繁榮市　　　　　牛馬車駕等雜鬧，云云。 [0270a14] [P.47] 三二 　　　　　　　某時吾之繁榮市　　　　　苑林排列彌絺羅，云云。 [0271a01] 三三 　　　　　　　某時吾之繁榮市　　　　　王苑排列彌絺羅，云云。 [0271a02] 三四 　　　　　　　某時吾之繁榮市　　　　　堂閣羅列彌絺羅，云云。 [0271a03] 三五 　　　　　　　某時吾之繁榮市　　　　　王之親族滿三寨 　　　　　　　毘提訶王名聲高　　　　　蘇瑪那薩所建市 　　　　　　　吾將捨去得出家　　　　　實我何時將成事 [0271a06] 三六 　　　　　　　某時吾之繁榮民　　　　　毘提訶民護法人 　　　　　　　吾將捨去得出家　　　　　實我何時將成事 [0271a08] 三七 　　　　　　　某時吾之繁榮民　　　　　積財無破護法人，云云。 [0271a09] 三八 　　　　　　　某時快樂此之處　　　　　內裏整配區劃限，云云。 [0271a10] 三九 　　　　　　　某時快樂此之處　　　　　漆食粘土內裏固，云云。 [0271a11] 四〇 　　　　　　　某時快樂此之處　　　　　內裏無雜香恍惚，云云。 [0271a12] 四一 　　　　　　　某時吾之整配置　　　　　殿堂整配區劃限，云云。 [0271a13] 四二 　　　　　　　某時吾之整配置　　　　　殿堂漆食粘土固，云云。 [0271a14] 四三 　　　　　　　某時吾之無雜香　　　　　殿堂配置香恍惚，云云。 [0272a01] 四四 　　　　　　　某時吾之栴檀塗　　　　　殿堂散撒栴檀香，云云。 [0272a02] 四五 　　　　　　　某時吾之毛布被　　　　　黃金寢牀被美布，云云。 [0272a03] 四六 　　　　　　　某時吾之綿絹衣　　　　　亞麻扣頭溫巴羅，云云。 [0272a04] 四七 　　　　　　　某時吾之快樂池　　　　　赤鵞鳥之聲滿時 　　　　　　　曼陀羅與白蓮華　　　　　青蓮華覆彼池上，云云。 [0272a06] 四八 　　　　　　　某時吾之一切象　　　　　粧飾華麗象之羣 　　　　　　　頭上著有黃金飾　　　　　黃金裝具著象身 [0272a08] 四九 　　　　　　　象師手持鎗與鉤　　　　　黃金為梯乘其象 　　　　　　　吾將捨去得出家　　　　　實我何時將成事 [0272a10] 五〇 　　　　　　　某時吾之一切馬　　　　　粧飾華麗馬之羣 　　　　　　　血統優良生信度　　　　　彼等皆能善疾馳 [0272a12] 五一 　　　　　　　馬師手持劍與弓　　　　　彼等跨馬甚疾馳 　　　　　　　吾將捨去得出家　　　　　實我何時將成事 [0272a14] [P.48] 五二 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡軍之車 　　　　　　　豹虎之皮覆其上　　　　　一切威飾著於車 [0273a02] 五三 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打馬乘軍車 　　　　　　　吾將捨去得出家　　　　　實我何時將成事 [0273a04] 五四 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡黃金車 　　　　　　　豹虎之皮覆其上　　　　　一切感飾著於車 [0273a06] 五五 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打〔馬〕乘軍車 　　　　　　　吾將捨去得出家　　　　　實我何時將成事 [0273a08] 五六 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡白銀車 　　　　　　　豹虎之皮覆其上　　　　　一切威飾著於車 [0273a10] 五七 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打〔馬〕乘其車 　　　　　　　吾將捨棄得出家　　　　　實我何時將成事 [0273a12] 五八 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡彼馬車 　　　　　　　豹虎之皮覆其上　　　　　一切威飾著於車 [0273a14] 五九 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打〔馬〕乘其車，云云。 [0274a01] 六〇 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡駱駝車，云云。 [0274a02] 六一 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打〔駝〕乘其車，云云。 [0274a03] 六二 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡彼牛車，云云。 [0274a04] 六三 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打〔牛〕乘其車，云云。 [0274a05] 六四 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡山羊車，云云。 [0274a06] 六五 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打羊乘其車，云云。 [0274a07] 六六 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡羊之車，云云。 [0274a08] 六七 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打〔羊〕乘其車，云云。 [0274a09] 六八 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡鹿之車，云云。 [0274a10] 六九 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打鹿乘其車，云云。 [0274a11] 七〇 　　　　　　　某時吾以一切飾　　　　　粧飾一切騎象者 　　　　　　　勇著紺青之甲冑　　　　　吾使彼等持鎗鉤 　　　　　　　吾將捨棄得出家　　　　　實我何時將成事 [0274a14] 七一 　　　　　　　某時吾以一切飾　　　　　粧飾一切騎馬者 　　　　　　　勇著紺青之甲冑　　　　　吾使彼等持鎗鉤 　　　　　　　吾將捨棄得出家　　　　　實我何時將成事 [0275a03] [P.49] 七二 　　　　　　　某時吾以一切飾　　　　　粧飾一切射手者 　　　　　　　勇著紺青之甲冑　　　　　吾使彼等持弓箙 　　　　　　　吾將捨棄得出家　　　　　實我何時將成事 [0275a06] 七三 　　　　　　　某時吾以一切飾　　　　　粧飾一切王子等 　　　　　　　勇著美麗之甲冑　　　　　黃金頭飾著彼等，云云。 [0275a08] 七四 　　　　　　　某時吾以衣著飾　　　　　粧飾彼等聖者羣 　　　　　　　黃之栴檀塗諸肢　　　　　使彼等著迦尸衣，云云。 [0275a10] 七五 　　　　　　　某時我以一切飾　　　　　粧飾七百宮女等 　　　　　　　吾將捨棄得出家　　　　　實我何時將成事 [0275a12] 七六 　　　　　　　某時吾觀臀形美　　　　　七百宮女身中庸，云云。 [0275a13] 七七 　　　　　　　某時忠良使快樂　　　　　吾語七百宮女等，云云。 [0275a14] 七八 　　　　　　　時捨赤銅百巴羅　　　　　以百量重之黃金，云云。 [0276a01] 七九 　　　　　　　某時吾以一切飾　　　　　粧飾宮中象之羣 　　　　　　　頭上著以黃金飾　　　　　黃金裝具著象身 [0276a03] 八〇 　　　　　　　〔象師〕手持鎗與鉤　　　　　象師乘坐彼之象 　　　　　　　行時彼應追吾後　　　　　實我何時將成事 [0276a05] 八一 　　　　　　　某時吾以一切飾　　　　　粧飾吾之馬之羣 　　　　　　　血統優良生信度　　　　　彼馬更能為疾馳 [0276a07] 八二 　　　　　　　〔馬師〕手持劍與弓　　　　　馬師跨乘彼之馬 　　　　　　　行時彼應追吾後　　　　　實我何時將成事 [0276a09] 八三 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡軍之車 　　　　　　　豹虎之皮覆其上　　　　　一切威飾著於車 [0276a11] 八四 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打乘彼之車 　　　　　　　行時彼應追吾後　　　　　實我何時將成事 [0276a13] 八五 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡黃金車 　　　　　　　豹虎之皮覆其上　　　　　一切威飾著於車 [0277a01] 八六 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打乘彼之車 　　　　　　　行時彼應追吾彼　　　　　實我何時將成事 [0277a03] [P.50] 八七 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡白銀車 　　　　　　　豹虎之皮覆其上　　　　　一切威飾著於車 [0277a05] 八八 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打乘彼之車 　　　　　　　行時彼應追吾彼　　　　　實我何時將成事 [0277a07] 八九 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡彼馬車，云云。 [0277a08] 九〇 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打乘彼之車，云云。 [0277a09] 九一 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡駱駝車，云云。 [0277a10] 九二 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打乘彼之車，云云。 [0277a11] 九三 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡彼牛車，云云。 [0277a12] 九四 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打乘彼之車，云云。 [0277a13] 九五 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡山羊車，云云。 [0277a14] 九六 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打乘彼之車，云云。 [0278a01] 九七 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡羊之車，云云。 [0278a02] 九八 　　　　　　　〔車師〕持弓著甲冑　　　　　車師打乘彼之車，云云。 [0278a03] 九九 　　　　　　　某時為吾著裝具　　　　　掛立幢幡鹿之車，云云。 [0278a04] 一〇〇 　　　　　　　車師持弓著甲冑　　　　　車師打乘彼之車，云云。 [0278a05] 一〇一 　　　　　　　某時吾以一切飾　　　　　粧飾一切騎象者 　　　　　　　勇著紺青之甲冑　　　　　吾使彼等持鎗鉤 　　　　　　　行時彼應追吾後　　　　　實我何時將成事 [0278a08] 一〇二 　　　　　　　某時吾以一切飾　　　　　粧飾一切騎馬者 　　　　　　　勇著紺青之甲冑　　　　　彼等手持劍與弓 　　　　　　　行時彼應追吾後　　　　　實我何時將成事 [0278a11] 一〇三 　　　　　　　某時吾以一切飾　　　　　粧飾一切射手者 　　　　　　　勇著紺青之甲冑　　　　　彼等持弓及持箙 [0278a13] 一〇四 　　　　　　　某時吾以一切飾　　　　　粧飾一切王子等 　　　　　　　勇著美麗之甲冑　　　　　黃金頭飾彼等著，云云。 [0279a01] 一〇五 　　　　　　　某時吾以衣著飾　　　　　粧飾一切聖者羣 　　　　　　　黃之栴檀塗諸肢　　　　　彼等身著迦尸衣，云云。 [0279a03] 一〇六 　　　　　　　某時吾以一切飾　　　　　粧飾七百宮女等 　　　　　　　行時彼應追吾後　　　　　實我何時將成事 [0279a05] [P.51] 一〇七 　　　　　　　某時吾觀臀形美　　　　　七百宮女身中庸 　　　　　　　行時彼應追吾後　　　　　實我何時將成事 [0279a07] 一〇八 　　　　　　　某時忠良使快樂　　　　　吾語七百宮女等，云云。 [0279a08] 一〇九 　　　　　　　某時吾取鉢　　　　　剃髮纏僧衣 　　　　　　　吾得行乞食　　　　　何時將成事 [0279a10] 一一〇 　　　　　　　某時於大道　　　　　投棄糞掃衣 　　　　　　　得纏僧伽衣　　　　　何時將成事 [0279a12] 一一一 　　　　　　　某時經七日　　　　　雨雲降衣濡 　　　　　　　吾得行乞食　　　　　何時將成事 [0279a14] 一一二 　　　　　　　某時吾常在　　　　　森林樹多處 　　　　　　　得住無欲望　　　　　何時將成事 [0280a02] 一一三 　　　　　　　某時在山中　　　　　無怖難行道 　　　　　　　得住無從者　　　　　何時將成事 [0280a04] 一一四 　　　　　　　某時心快樂　　　　　七弦琵琶彈 　　　　　　　得為一直心　　　　　何時將成事 [0280a06] 一一五 　　　　　　　某時吾作草　　　　　如捨彼惡草 　　　　　　　得斷愛繫縛　　　　　天地無繫縛 [0280a08] [P.52] 彼於人壽一萬歲之時生來，七千年間統治其國後，其壽命尚餘三千年 時出家。當彼出家之際，因見彼之王苑入口之菴婆樹，而於王宮之中四個月之間過生活， 彼思：「出家之姿勝過如此之姿。」彼密向侍者言告：「汝勿使任何人知，由市場買來數 袈裟及土製之鉢。」侍者依言而為，王喚理髮人至，刈取鬚髮後，理髮人自去。彼以一袈 裟為下著，其上圍掛一，另一枚包住肩胛，土製之鉢藏入囊中，吊掛在肩上，而後持杖於 殿上大廣間，幾次前進回返，多次經行，彼已味得辟支佛之安樂。是日彼雖仍在彼處，次 日太陽昇起同時，彼由宮殿開始降下。 [0281a01] 時尸婆羅后妃，呼喚其寵愛之七百宮女云：「我等未見大王，時間甚久，已經 過四個月時間。今日我等與王見面，皆應盡其所能美麗粧飾，表現出女人之嬌態美容，努 力顯示出為煩惱繫縛之狀。」於是各以美麗之裝飾，鮮艷之衣物，后妃與彼女等一 [P.53 ] 同登上與王相會之宮殿，在行進途中，與王降來相逢，彼等並未注意，思之以為：「此 為教王而來之辟支佛。」彼等行禮貌辭儀立於一方，摩訶薩遂由殿上降下而去。 [0281a06] 彼女等登上宮殿，接近王之寢牀，見蜜蜂色之髮毛，及裝身之物品：「彼非辟 支佛，乃我等親愛之主人，願即使之回返。」彼等由殿上大廣間降下，來至王宮之庭中， 后妃與宮女等全部理解髮毛之事，背中激擾，以手捶胸：「大王！如何為如此之事耶？」 彼等非常憐泣悲哀，隨王之後而行。市中生起動搖，市內諸人：「我等之王現已出家，今 後如此正直之大王能由何處得來！」大眾同聲泣喚追隨王之後而行。 [0281a11] 佛為說明王捨棄悲泣之后妃宮女等而行之事，佛言曰： [0281a12] 一一六 　　　　　　　而以一切飾　　　　　粧飾七百女 　　　　　　　伸腕皆泣叫　　　　　如何棄吾等 [0281a14] 一一七 　　　　　　　而觀臀形美　　　　　宮女身中庸 　　　　　　　伸腕皆泣叫　　　　　如何棄吾等 [0282a02] 一一八 　　　　　　　而使忠良樂　　　　　語七百宮女 　　　　　　　伸腕皆泣叫　　　　　如何泣吾等 [0282a04] 一一九 　　　　　　　而為一切飾　　　　　粧飾七百女 　　　　　　　彼王索捨家　　　　　捨彼女等去 [0282a06] 一二〇 　　　　　　　而觀臀形美　　　　　宮女身中庸 　　　　　　　彼王索捨家　　　　　捨彼女等去 [0282a08] 一二一 　　　　　　　而使忠良樂　　　　　語七百宮女 　　　　　　　彼王索捨家　　　　　捨彼女等去 [0282a10] [P.54] 一二二 　　　　　　　百巴羅赤銅　　　　　捨百重黃金 　　　　　　　以土作持鉢　　　　　為第二灌頂 [0282a12] 尸婆羅后妃悲泣，不能勸返大王，彼女思考方便之策，呼喚大將軍命令曰：「 汝觀王所行去之方位在於何處，在其前方向破壞舊家及公堂燃火，積聚草葉，施放黑煙。 」將軍依言實行。而后妃前往王處，投身於王之足前，告以彌絺羅燃燒之事，而唱次之二 偈： [0283a02] 一二三 　　　　　　　可恐大火焰　　　　　寶藏皆燃燒 　　　　　　　白銀及黃金　　　　　真珠與琉璃 [0283a04] 一二四 　　　　　　　摩尼真珠母　　　　　美衣黃栴檀 　　　　　　　獸皮與象牙　　　　　赤銅與黑鐵 　　　　　　　吾王如回返　　　　　此財決不滅 [0283a07] 於是摩訶薩云：「后妃，汝何言耶？有某些人等燃燒其物，然予亦一無所有。 」而為說明，唱次之偈： [0283a09] 一二五 　　　　　　　吾已無一物　　　　　實更將安存 　　　　　　　彌絺羅燃盡　　　　　於吾無燃物 [0283a11] [P.55] 摩訶薩如是云畢，由北門出行，宮女等亦隨之出行。尸婆羅后妃更又 思考一方便之策，命令：「各村施行劫掠，表現出國中遭受掠奪之狀，或將身體敷擦赤色 染料以為受傷之狀，橫臥板上為死狀運出使王得見。」使人人發出非難之聲：「大王！貴 君存命之時，國中即被劫掠，人民即被殺戮。」而后妃為懇願王之回返而唱偈曰： [0284a01] 一二六 　　　　　　　賊匪之亂今已起　　　　　此一王國將覆滅 　　　　　　　除非吾王速回返　　　　　我等此國決不滅 [0284a03] 王自思考：「在自己存命之間，決不得有起賊匪之亂毀滅國家之事，此必為尸 婆羅后妃使之所起之事。」彼對彼女之言，不加信任。 [0284a05] 一二七 　　　　　　　吾已無一物　　　　　實更將安存 　　　　　　　國中雖掠盡　　　　　吾已無滅物 [0284a07] 一二八 　　　　　　　吾已無一物　　　　　實更得安存 　　　　　　　如神光音天　　　　　吾等將食喜 [0284a09] 王雖如是云，諸人仍隨王之後扈從而行。於是王自思考：「此諸人不返，予將 使彼等回歸。」當彼行來至半伽浮他〔八分之一由旬〕之路程時，以踵環繞，立於街道 [ P.56] 之上向大臣等云：「此為誰人統治之處耶？」「大王！此為貴君。」「如此，有越 此橫線者，將與處罰。」如斯所云，以杖畫一橫線。具有威光之王所劃之線，無人敢能橫 越，諸人於線之限界大聲哭泣悲哀，后妃亦不能橫越其線。后妃見王背向而行，悲痛難耐 ，捶胸叩首，橫仆於大道之上，而滾越橫線而行；諸人云：「應守線之人已破線而行。」 於是諸人就后妃之行道而行。摩訶薩向北方雪山之山地而去，后妃亦與一切兵隊及乘物一 同從王而行。王不能歸返諸人，如是進行六十由旬之道。 [0285a03] 爾時有那羅陀苦行者住雪山黃金窟，有五神通。彼於禪定之安樂中度日，經七 日後由禪定中起立，彼以歡聲自敘：「啊！快樂，啊！快樂。」彼思：「究竟在閻浮提中 有誰人希冀安樂者不知。」彼以天眼通巡迴眺望，發現可以成佛之人摩訶伽那迦。彼思： 「此王為敢行大出離者，以尸婆羅后妃為首之數多人等不能使之回返。然此等諸人實為王 之妨害者，予將往忠告使王具極堅強之決心。」彼以神通力疾行，立於王前方之空中，而 向彼云可激勵之言： [0285a09] 一二九 　　　　　　　因何而有此喧嘩　　　　　此事宛似遊村樂 　　　　　　　吾今持向沙門問　　　　　因何此等人來集 [0285a11] 王答言： [0285a12] 一三〇 　　　　　　　捨棄一切吾成行　　　　　諸人來集於此處 　　　　　　　既越煩惱之限界　　　　　成就聖者之智慧 　　　　　　　人從且喜吾成行　　　　　爾既知之如何問 [0286a01] [P.57] 於是彼為激勵於王更唱偈： [0286a02] 一三一 　　　　　　　此身雖然如斯保　　　　　不思汝已能斷去 　　　　　　　此業汝尚未能遂　　　　　尚有數多諸障礙 [0286a04] 於是摩訶薩云： [0286a05] 一三二 　　　　　　　某物對吾為障礙　　　　　一切吾為如斯住 　　　　　　　世有可見不可見　　　　　吾對愛欲無希冀 [0286a07] 如是彼對王說示其障礙唱偈： [0286a08] 一三三 　　　　　　　倦憊怠惰與懈怠　　　　　食後假睡或嫌惡 　　　　　　　此等住於身之骨　　　　　實有數多諸障礙 [0286a10] [P.58] 摩訶薩稱頌於彼唱偈： [0286a11] 一三四 　　　　　　　婆羅門！誠解善事　　　　　尊者對吾施教言 　　　　　　　吾將問汝婆羅門　　　　　御身！爾究為誰人 [0286a13] 於是那羅陀向彼云： [0286a14] 一三五 　　　　　　　吾名稱為那羅陀　　　　　吾姓迦葉汝須知 　　　　　　　虛空馳來尊者前　　　　　諸善人會實為快 [0287a02] 一三六 　　　　　　　如彼一切歡樂生　　　　　爾今出離得永續 　　　　　　　如有缺欠須忍耐　　　　　以安靜心可滿足 [0287a04] 一三七 　　　　　　　如今且捨卑下去　　　　　如今且捨倨傲去 　　　　　　　善業明智修正法　　　　　尊敬一切為行脚 [0287a06] 彼如此教示摩訶薩後，回歸自己之住居。彼行去時，又有其他一位苦行者名密 迦吉那，同樣由禪定起立，巡迴眺望見到摩訶薩：「予使諸人回返，教王運作。」同樣前 來，於空中現姿，彼云： [0287a09] [P.59] 一三八 　　　　　　　數多之象與諸馬　　　　　或有市民與國民 　　　　　　　爾今出家皆捨去　　　　　持鉢之中爾歡喜 [0287a11] 於是摩訶薩云： [0287a12] 一四〇 　　　　　　　密迦吉那！吾斷然　　　　　無論何時不非法 　　　　　　　不使親族使受苦　　　　　親族對吾亦為然 [0287a14] 彼對此問回答後，更示以成為出家者之理由云： [0288a01] 一四一 　　　　　　　貪食世人之狀態　　　　　眺望一切諸穢染 　　　　　　　凡愚之人沉污濁　　　　　殺戮緊縛遇此世 　　　　　　　密迦吉那！吾準此　　　　　吾願為一乞食者 [0288a04] [P.60] 彼苦行者思欲詳聞此理由而唱偈： [0288a05] 一四二 　　　　　　　何人為汝之尊師　　　　　此為何人之淨語 　　　　　　　規範明慧之沙門　　　　　調御之主！拒此 　　　　　　　如得超苦為此行　　　　　不應人言有沙門 [0288a08] 於是摩訶薩答曰： [0288a09] 一四三 　　　　　　　密迦吉那！吾斷然　　　　　無論何時敬沙門 　　　　　　　婆羅門我亦尊敬　　　　　但非與此為接近 [0288a11] 彼如斯云，彼由何目的從初即說示出家云： [0288a12] 一四四 　　　　　　　以大威光吾前進　　　　　威嚴光輝吾前進 　　　　　　　數多之歌吾聽聞　　　　　美麗樂音交響時 　　　　　　　諸樂齊彈於王苑　　　　　鐃鉦鼓鑼齊鳴時 [0289a01] 一四五 　　　　　　　密迦吉那！此吾見　　　　　有果秀實菴婆樹 　　　　　　　貪果人等之所為　　　　　打壞彼樹為吾見 [0289a03] 一四六 　　　　　　　而吾收納王威嚴　　　　　密迦吉那！吾降立 　　　　　　　吾近菴婆之根元　　　　　有果無果為兩株 [0289a05] 一四七 　　　　　　　有果菴婆被摧打　　　　　吾見摧打被破壞 　　　　　　　此方菴婆青且輝　　　　　吾見心中甚清爽 [0289a07] [P.61] 一四八 　　　　　　　如是吾等實如此　　　　　君王具有數多敵 　　　　　　　敵對吾等日可殺　　　　　如被摧毀之菴羅 [0289a09] 一四九 　　　　　　　豹因皮故失生命　　　　　象因牙故而被殺 　　　　　　　有財者因財故亡　　　　　家無伴侶誰將殺 　　　　　　　有果菴羅與無果　　　　　此兩樹為吾之師 [0289a12] 密迦吉那聞此，與王忠告：「勿懈勿怠」後，歸往自己之住居。彼去之時，尸 婆羅后妃投身王之足下云： [0289a14] 一五〇 　　　　　　　諸人皆戰慄　　　　　因王欲出家 　　　　　　　騎象騎馬兵　　　　　車兵徒步兵 [0290a02] 一五一 　　　　　　　眾人王鎮撫　　　　　確立此覆護 　　　　　　　王子即位終　　　　　然後再出家 [0290a04] 於是菩薩答曰： [0290a05] 一五二 　　　　　　　國人朋友與大臣　　　　　一切親族吾捨去 　　　　　　　 [P.62] 毘提訶王諸子多　　　　　長壽國之增養者 　　　　　　　將使彼等統治國　　　　　彌絺羅國爾女王！ [0290a08] 后妃云：「王出家後予將如何而為？」王回答曰：「依予之教而工作，依予所 云而實行即可。」即說偈曰： [0290a10] 一五三（1） 　　　　　　　速依吾言辭　　　　　應學者有喜 　　　　　　　爾王子即位　　　　　數多為不善 　　　　　　　身口意三業　　　　　其惡陷惡趣 [0290a13] 一五三（2） 　　　　　　　對他多行施　　　　　對他作整備 　　　　　　　處世以施食　　　　　賢者法如是 [0291a01] 摩訶薩如是忠告后妃。彼等相互行會話之內，太陽已西沉，后妃於適當場所張 幕野營，摩訶薩亦近坐於某一樹之根元，於彼處一夜至天明，次日修飾身後，沿道路進行 。后妃亦云：「軍隊後續。」於王之後行進，彼等於行乞行中到達多納市。 [0291a04] 恰於此時，一人男子由肉屋買一大片肉來，彼於炭火之上燒烤炙熟之後，思欲 使冷，置於板端。然彼因某外事未曾注意之間，一隻犬來奪肉而逃，彼隨後追逐，往南門 之外而行，因疲勞而回返。王與后妃各別來至犬前，犬甚恐懼，捨肉而逃。 [P.63] 摩訶 薩見此思惟：「此犬吐棄肉不顧而逃去，此外亦未見到任何持主，如此無有非難者施食之 物，絕無僅有。此予可食之。」彼取出土製之鉢，取肉片善加擦拭，放入鉢中，而往有水 心情快樂場所開始食之。后妃自思：「若為值尊治國之人，則不應食此穢賤埃塗犬棄之物 ，如此等人已對我等為無價值。」於是問曰：「大王！貴君食用如此可憎之賤物耶？」彼 如是云：「后妃！汝為暗愚，不明此施食之性質。」彼於肉落之處，善為檢查，完全如食 甘露之狀而食，食畢拭口洗浴手足。 [0291a13] 彼時后妃對彼非難而云： [0291a14] 一五四 　　　　　　　第四食時尚不食　　　　　飢饑之故絕食死 　　　　　　　然實沾塵穢之食　　　　　善良之人亦不用 　　　　　　　然爾食用犬之棄　　　　　此事非良不相應 [0292a03] 摩訶薩答曰： [0292a04] 一五五 　　　　　　　家住之人與犬獸　　　　　遺棄之物非非食 　　　　　　　 [P.64] 如何能食將如法　　　　　其食一切無非難 [0292a06] 如是彼此對話來至市之入口。彼處兒童等遊戲，彼時有一小女用小篩籠篩砂， 其一方之手戴一腕環，另一方手戴二腕環，有二環者，互相碰撞，有一環之方，則無音聲 。王知此事而思惟：「尸婆羅雖由自己之後而來，然而女人者乃為穢物，諸人對自己難免 非難，謂彼人雖然出家而不能捨妻。若此小女為賢者，予將對彼言說使尸婆羅后妃回返之 方法。由小女聞話，使尸婆羅返回。」而向小女云： [0292a11] 一五六 　　　　　　　母之膝下被鍾愛　　　　　小女！汝常著環飾 　　　　　　　汝之片腕何作音　　　　　他之片腕不作音 [0292a13] 小女答曰： [0292a14] 一五七 　　　　　　　沙門！此吾手腕　　　　　二隻腕環互箝制 　　　　　　　互相合擊而生音　　　　　第二之物將使然 [0293a02] 一五八 　　　　　　　沙門！此吾手腕　　　　　一隻腕環被箝掛 　　　　　　　無第二者不立音　　　　　恰如聖者獨處然 [0293a04] 一五九 　　　　　　　有第二者亦有諍　　　　　一人如何將有諍 　　　　　　　天界所望於彼者　　　　　唯有一人成快樂 [0293a06] [P.65] 王聞小女之言，深持信賴。而向后妃言： [0293a07] 一六〇 　　　　　　　尸婆羅！爾聞之耶？　　　　　此一小女此之偈 　　　　　　　婢女尚能難倒吾　　　　　第二之物使然也 [0293a09] 一六一 　　　　　　　羈旅之人皆能通　　　　　兩者之道有幸者 　　　　　　　其中一者爾可取　　　　　吾取他道將進行 　　　　　　　吾之背面勿言吾　　　　　吾亦不呼汝為妻 [0293a12] 后妃聞彼之言，「大王！貴君請取最佳之右道，予則選取左道。」如此云畢， 稍向前行，悲痛不能忍耐，再又歸來。而彼女與王一同進入市內。 [0293a14] 為說明此事，佛唱半偈： [0294a01] 一六二 　　　　　　　實則繼續語此事　　　　　彼等到達多納市 [0294a02] [P.66] 而於入市之後，摩訶薩繼續行乞來至作箭家之入口處，尸婆羅亦立於 其傍。彼時作箭者於土鍋炭火之中熱箭，而以粥濕之，彼閉一隻眼目，只有一隻眼目見物 ，為筆直之一直線觀察。摩訶薩見此自思：「若此男為一賢人，則必能對自己說其理由。 」於是近前而行。 [0294a06] 為說明此事，佛言： [0294a07] 一六三 　　　　　　　食事之時現已成　　　　　彼立作箭之門口 　　　　　　　作箭之人一眼閉　　　　　只以一眼調曲否 [0294a09] 摩訶薩向彼云： [0294a10] 一六四 　　　　　　　一眼閉而以一眼　　　　　汝調曲否一直線 　　　　　　　如斯正邪爾見耶　　　　　箭作者！請聞吾言 [0294a12] 於是作箭者向彼言曰： [0294a13] 一六五 　　　　　　　吾以兩眼觀物時　　　　　所見之物如擴展 　　　　　　　曲否之處不能知　　　　　不適告箭之直性 [0295a01] 一六六 　　　　　　　一眼閉而以一眼　　　　　彼時吾能調曲否 　　　　　　　彎曲之處能得知　　　　　適合造箭之直性 [0295a03] 一六七 　　　　　　　有第二者亦有諍　　　　　一人如何將有諍 　　　　　　　天界所望於彼者　　　　　唯有一人成快樂 [0295a05] [P.67] 如斯彼與忠告而沉默不語。摩訶薩亦行乞集來種種食物之混合物出來 後，由市中出坐於有水心情快樂場所，而為應為之事終了，取鉢收入囊中，告尸婆羅云： [0295a07] 一六八 　　　　　　　尸婆羅！爾聞之耶　　　　　作箭所宣此之偈 　　　　　　　奴僕尚能難倒吾　　　　　第二之物使然也 [0295a09] 一六九 　　　　　　　羈旅之人皆能通　　　　　兩者之道有幸者 　　　　　　　其中一者爾可取　　　　　吾取他道將進行 　　　　　　　吾之背面勿言吾　　　　　吾亦不呼汝為妻 [0295a12] 后妃：「貴君不呼予為妻。」彼女雖云，仍隨摩訶薩之後而行。王不能回返於 彼，諸人亦隨後追來，但距甚深森林不遠。摩訶薩見紺青色之林緣，思欲進行回返彼女， 而在道傍見有猛佳之蘆葦，彼拔此蘆葦云：「尸婆羅請觀！此已不能如原狀矣，與此同樣 ，予與汝亦不能如元來之同棲矣。」彼唱次之半偈： [0296a02] 一七〇 　　　　　　　拔莖取蘆如猛佳　　　　　尸婆羅！汝一人住 [0296a03] 彼女聞此：「自今以後，予已不能與人王摩訶伽那迦同住。」悲痛不堪，兩手 捶 [P.68] 打胸膛，失去意識，仆倒於大道之上。摩訶薩知彼女失去意識之事，彼消失足 跡，入於森林之中。大臣等趕來，以水潑洒彼女之身體，摩擦手足，恢復意識。后妃詢問 ：「王往何處耶？」「不得而知。」「遠行搜索！」雖然各處巡迴奔走，終未發現。彼女 激情悲嘆至日暮，而於王所立居之場所，建造紀念塔，用香及華鬘供養後返回彌絺羅都市 。 [0296a09] 摩訶薩進入雪山山地，七日之中修得五神通及八等至，再已不來至人里。又后 妃於與造箭者談話之處，與小女談話之處，食肉之處，與密迦吉那談話之處，與那羅陀談 話之處——在此等一切場所營造紀念塔，供養香及華鬘。而彼女為軍隊圍繞歸彌絺羅後， 於菴婆園為王子灌頂，使即王位，由軍隊圍繞，遣送新王入市後，彼女自己出家，成為仙 人，住於王苑之中，為徧處定之修業，修得禪定，成為再生梵天界之人。 結分 [0297a01] 佛說此法語後言曰：「汝等比丘！此非由今日始，我昔日嘗有敢行大出離之事 。」然為本生今昔之結語：「爾時之海神優鉢羅色是〔蓮華色〕，那羅陀是舍利弗，密迦 吉那是目犍連，小女是差摩比丘尼，箭作者是阿難，尸婆是羅羅睺羅之母，第迦烏王子是 羅睺羅，父母是今大王一家，而摩訶伽那迦大王，實即是我也。」 http://tripitaka.cbeta.org/N40n0018_024 ————————————————————————- 大乘佛教教義互通，《圓覺經》教導「菩薩、外道所成就法同是菩提」、「婬怒痴俱是梵 行」。大乘佛教法脈傳承者，祖師殺害無辜生命、轉世者性侵害無辜信徒。 大乘佛教徒的信仰「不能接受殺生，但能接受大乘祖師殺害無辜生命，是奪取無辜生命的 兇手。」、「不能接受性侵害，但能接受大乘轉世者性侵害無辜信徒，是性侵害的性侵犯 。」和某些外道或邪教相符合。 --

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