菩萨不怕恶人对自己犯下罪大恶极之事，但却极为害怕下地狱。 光是想到要进入到小地狱受种种诸苦，便生起强烈之恐怖，黄金色的身体褪色而成真青。 菩萨怕爆，对於做恶事而下地狱怕爆。 [0208a06] 〔菩萨＝哑躄之王子〕 序分 [0208a07] 此本生谭是佛在只园精舍时，对其大出离所作之谈话。某日比丘等在法堂共坐 ，彼此相谈世尊绝佳之大出离。佛来此处问曰：「汝等比丘！汝等相互为何语耶？」「如 是！如是！」佛言：「汝等比丘！我为完成诸波罗蜜，弃王国而敢行出离，决非稀有之事 。何以故？我於智慧未熟之时，已有完成波罗蜜舍王国而去，敢行出离之事。」佛应比丘 等之请，为说过去之事。 主分 [0208a12] 昔日於波罗奈之都，迦尸拉迦（迦尸王）王正当治国。此王有一万六千之夫人 ，但其中无有一人生产王子王女；都中之市民等云：「我等之王无有维护王统之王子。」 此与姑尸王本生谭〔第五三一〕所述相同，一同集合，向王申述，祈祷王子。王向一万六 千夫人等言说祈得子息，夫人等向月光等作种种祈祷，然王子终不出生。王之第一后妃摩 达王之王女羌达妃乃一贞淑夫人，王向此后妃云祈王子。后妃於满月之日取布萨行，卧小 寝牀，就自己之戒熟虑，而为誓言：「若予不破戒， [P.2] 依此真实，予生王子。」帝 释之住居为此有德之热而热。帝释熟虑，知彼女之所业，於是彼思：「羌达后妃祈祷生子 ，予不能不与。」对彼女索求适当之王子，帝释发现菩萨。菩萨在波罗奈二十年间治国之 後而没，出生於增盛地狱界，在彼处受八万年之苦，次则再生三十三天，而在有寿之间， 住於彼处；今则由此处没後，思欲再生於以上之天界。帝释往彼之处云：「汝若生於人间 之世界，满波罗蜜行，能为诸人齎造幸福。——迦尸王之羌达第一后妃，今祈愿生子，可 生於其胎。」菩萨承诺其请，与五百之神子等一同由诸神世界而没，自己再生於后妃之胎 ，其他神子等则再生於大臣之夫人之胎。 [0209a12] 后妃之胎如金刚石之充满，彼女知已受胎向王告述。王对胎儿十分注意，而月 满之时，后妃分娩一有福相之王子；同日大臣等之诸家，亦产生五百人之男子。尔时王为 大臣之羣围绕，坐於殿上之大广间中，於是王子出生被通知；王闻此通知，不知如何对儿 童生起可爱之心情，如有割破皮肤，打断骨髓之思，身内生起爱情，心脏爽快。王问大臣 等：「予今生子，汝等快乐耶？」「大王！何出此言？予等以前未思国之守护者，今得世 嗣之主，予等今能获得未来之领主矣。」王命大将军：「为予之子，办理扈从，汝往调查 大臣之家，今日生子几人？」彼见有五百人子出生，向王告述。王向五百之子赠送王子所 用之饰物，又送五百人之乳母，而对摩诃萨则供 [P.3] 用完全无过高之缺点，乳房不下 垂，出甘乳六十四人之乳母。——究竟坐於女膝过高饮乳，则儿童之首长，坐於女膝过低 饮乳，则首之骨缩，坐於过瘦者之膝饮乳，则儿童之腿痛，坐於过肥者女膝饮乳，则儿童 之脚躄，又过黑者则身体过冷，过白者则身体过热，乳房下垂之女，饮乳之子鼻被压扁平 ，或者乳酸，或者乳苦等等之不同——。是故此等之缺点全无，过高等缺点皆为少见，乳 房不下垂挤出甘乳，如此六十四人之乳母付与菩萨表出极为尊敬之一面。羌达后妃亦施与 惠与，后妃亦将感受藏於心中。命名之日，王对长於占相婆罗门施大崇敬，询问王子有无 凶难之相，彼等见王子之吉相：「大王！王子具有富财福德之相，何止立於一洲之处，而 能统治四大洲之国。凶难之徵，不见少许。」彼等向王申述，王甚满悦，为王子命名。彼 因王子生诞之日，全迦尸国中降雨，因王子润生之事，命名为提密耶王子。 [0211a02] 如是诸人经一月之久，美丽装饰王子，抱行於王前，王对可爱之王子特喜观望 ，拥抱坐於自己膝上以为乐。恰於此时有四人盗贼被拴来，王命一人以有刺之鞭，鞭打千 下，一人用锁缚之投入狱中，其次一人用枪击打，最後一人用杙穿刺。摩诃萨闻父王此言 ，心满恐怖，彼自思考：「啊！父为王事，造作堕地狱之重大恶业。」次日诸人以白伞盖 之美饰，使彼寝卧於其下之美丽牀上，彼暂时入眠之後，开眼眺望 [P.4] 白伞盖四下观 看，非常美丽，於是常怀恐怖之彼，更起强烈之恐怖。彼加熟思：「予自己究竟由何处生 来至此王家？」彼依智慧，思起前生，彼知由诸神世界而来，更又知此以前在地狱受苦之 事，更又知思及以前於都中为王之事。「自己只在二十年间治理此国，八万年间在小地狱 中受苦，而今又生此盗贼之家。——昨日父王带出四人之盗贼来时，曾说出如彼惨酷必堕 地狱之言辞。自己若治国，必将更在此生於地狱受苦。」彼如此思惟，生起强烈之恐怖， 而彼黄金色之身体，恰如以手揉溃之莲华之状，褪色而成真青。「予如何能由此盗贼之家 脱出尚未可知。」彼仍横卧思考。尔时於伞盖之中栖一女神——某前生曾为彼之母亲—— 安慰於彼云：「提密耶汝勿怖。若汝思欲由此脱出，汝非躄而作为躄状，汝非聋而作为聋 状，汝非哑而作任何亦不说之哑状。汝实行此三者，决不表示为贤者之状。」彼女如是云 唱最初之偈： [0212a03] 一 　　　　　　　勿现贤者梦　　　　　一切为愚者 　　　　　　　一切人蔑汝　　　　　斯尔到利益 [0212a05] 彼依此言语得安慰，唱次之偈： [0212a06] 二 　　　　　　　汝言吾将行　　　　　神！实行尔语 　　　　　　　母！吾思利益　　　　　神！吾望幸福 [0212a08] 如此，彼实行三事。国王不使王子寂寞，将五百人同日生之子等置於其前。子 等为求乳而泣，然摩诃萨为地狱之恐怖所胁迫，彼思：「於其为王，不如渴死。」故 [P. 5] 彼不哭泣。乳母等将此缘由向羌达后妃申述，后妃将此向王申述。王呼占相婆罗门等 问故，彼等答云：「大王！请於过时间後向王子授乳，如是为之，王子将用力捉住乳房， 自己吸饮。」尔後，则由常例时间过後授乳，而有时过一刻之时间与乳，有时一日之中而 不与乳。然彼为地狱恐怖之威胁，虽然喉咙乾渴欲乳，亦不哭泣。彼虽不哭泣，但母之后 妃云：「予之王子腹空肌饿。」母之后妃使之饮乳，又乳母等亦复如是。其他子等不得乳 时，必定哭泣，而彼不泣亦不眠，手足反曲亦不闻声。 [0213a02] 於是乳母等思考：「究意如云为躄之手足，并非如此；为哑者之颚端亦非如是 ；谓之聋耳，亦非如此者。此必有理由，应加以一查观看。」「以乳试之观看。」一日之 中不与彼以乳，彼虽喉咙乾渴，但不云欲求乳而泣声。於是母后云：「予之王子腹空饥饿 ，请与以乳。」使彼饮乳。如是时时与乳，一年之间加以试验，亦不能看出空隙破绽。 [0213a07] 於是云：「幼儿喜好点心糕饼及软食之物，可与一试观看。」使五百子等坐於 王子之前，而持来种种食物，置於不远之处云：「此食物请取喜好者。」而乳母自己等隐 起。其他诸子等喧哗互殴，取而食之，然而摩诃萨自己所思如是：「提密耶！汝欲堕地狱 ，可欲想此等点心糕饼之物。」彼恐怖堕入地狱，对食物不往观看。如此以点心糕饼及软 食之物於一年间试验，亦未能看出间隙破绽。 [0213a12] [P.6] 更又云：「幼儿喜好种种果物。」於是持来各种果物加以试验，其他诸 子争相食取，而彼则不往一顾。如此依种种果物试验，继续一年之间。 [0213a14] 於是此次云：「幼儿喜好玩具。」於是以黄金等制造之象人形等物放置於不远 之处。其他子等完全以掠夺之状捉取，但摩诃萨则不往一顾。如是依玩具试行一年之间。 [0214a03] 其次又云：「四岁之儿童喜食坚固之食物，以彼作试验一观。」准备种种食物 ，其他子等切此等食物为小块而食，然而摩诃菩萨则向自己云：「提密耶！汝若不取，则 汝将无数度之再生。」彼恐怖地狱，而不往一顾。而由心中即不愿行之乳母等，不由自己 使彼食物，母后不堪忍受，而与以食物。 [0214a07] 於是又云：「五岁之子恐火，以此试验一观。」於是造一入口众多之大家，以 多罗树之叶覆盖，使王子坐於当中，周围以其他子等围绕，然後点火使燃。其他子等大声 呼叫而逃走，摩诃萨自思：「此与地狱之苦相比较，此犹为胜。」彼有如入灭尽定之人， 身不稍动。於是火炽燃前来，人们抱彼而外出。 [0214a11] 於是又云：「六岁之儿童，恐惧醉象。」将善驯之象更善加驯练，使菩萨坐於 御苑之中，由其他诸子等围绕，然後将象解放。象大声扬叫，用其鼻击打地面以恐怖之势 而来。其他诸子等，如受死之恐怖之击打，向四面八方而逃，然摩诃萨如受地狱恐怖之威 胁，仍坐於其处。象原为善驯之物，以鼻卷彼扬起，向各处挥回後，毫不疲劳置彼於地上 而去。 [0215a02] 七岁之时，於王子坐处，由诸子等围绕，放出几条拔牙缚头之蛇。其他诸子等 大声喊叫而逃走，但摩诃萨思考地狱之恐怖：「为可怖之毒蛇所咬，尚来到死之时期。」 彼少许亦不动身。於是蛇等卷绕彼之身体，於彼头上作一龙盖而坐，但彼身 [P.7] 形不 动。如是时时试验观察，未能见出彼之间隙破绽。 [0215a06] 於是此次又云：「儿童喜好观世间物。」使王子与五百人之子等一同坐於王苑 之中，以观舞踊。其他诸子等皆云绝妙而大声欢笑，然而摩诃萨思地狱之恐怖：「地狱再 生之时，汝等已无此喜笑之瞬间。」彼不动身，亦不欲观赏。如是时时加以试验，亦不能 见出彼之间隙破绽。 [0215a10] 其次：「以剑为试验以观。」使王子与诸子等坐於王苑之中。诸子等各处游玩 之时，有一男子挥舞水晶状之剑，忽叫忽跳，突进前来：「迦尸王之不吉王子在何处？予 将轻取其头。」其他诸子等见此，惊怖大声扬声而逃走，然而菩萨思地狱之恐怖，如不知 状而坐。於是彼男将剑触於王子之头上：「予斩汝之头去。」彼虽出言恐吓，但结果无效 而去。如此时时试验以观，但并未能窥见彼之间隙与破绽。 [0216a01] 十岁之时为试验是否为聋，将寝牀用麻布包卷，其四面开孔，使王子不得见状 ，於寝牀之下，使吹法螺贝壳几人围坐，而一次吹奏法螺贝壳——举扬一大音响。大臣等 立於四方之侧，由麻布之孔窥见观察，一日之中所见，亦未能见出摩诃萨困苦之状，手足 动摇，微小颤动亦未见出现。如此经过一年，更於次年同样以大鼓之音相试亦未见有间隙 与破绽。 [0216a06] 更又云：「以灯火试验一观。」於夜间完全黑暗之中，为观其手足动作与否， 於几个壶中置有灯烛，其他之灯烛，全部消灭，於暂时之间，置王子坐於完全黑暗之中， 然後将壶灯持来，使之明亮，观察其举动。如此一年间试验观察，亦不能见其聊有举动。 [0216a10] [P.8] 其次：「将彼以糖蜜试验。」於身体中涂以糖蜜，使其寝卧於蝇虫多居 之处，搔拨蝇虫。蝇等围绕王子身体中，如针突刺之状吮食糖蜜，然彼如入灭尽定之状， 身体不稍动作。如此一年间试验，不能见出彼之间隙破绽。 [0216a13] 当彼成为十四岁之时，据云：「彼已长大，将喜洁净而嫌污秽，以不洁之事试 验以观。」其後持此说者，既不为彼洗浴，亦不使之漱口，彼大便小便垂下，落於寝牀， 而仍横卧。恶臭喷喷，恰如由内所藏之物排出时之状，於是蝇虫集聚而食。诸人围绕於四 周：「提密耶！汝已长大，谁能任何时见视汝之污秽累赘耶？汝不可耻耶？为何仍坐於其 处，汝应起立整齐身体。」人们虽对之骂詈谗谤，但彼依然落入於粪尿块中，如在粪尿地 狱之剧烈恶臭，立於其中一百由旬者，心脏破裂——彼思其恶臭，完全成为无关心之状。 如是一年间虽时时试验，亦不能窥见出其间隙与破绽。 [0217a06] 於是此次於寝牀下置一火壶：「用几何之热度，使彼不堪受苦痛而表现身闷之 状。」如是思惟。彼身体出现水肿之状，虽然如此，摩诃萨自思：「阿鼻地狱之火，弥漫 一百由旬，由其苦与此苦相较，实为百倍千倍之乐。」於是耐此而身不动。如是两亲实为 胸中割裂状之思，命令诸人折返，将王子由火中移出，而云：「提密耶！予等知汝不躄， 如是之人之足、口、耳，并非如彼之状。汝为吾等祈愿之王子，因祈愿之故，勿使我等毁 灭。於阎浮提中之王者，勿使我等为愚痴之状。」彼等如是乞愿，然彼对两亲如是之请愿 ，充耳不闻，亦不动身。於是两亲泪眼蒙然而退去。某 [P.9] 时只有父王一人近来祈愿 ，某时只有母后前来祈愿，如此一年之间，时时试验，但亦不能见彼之间隙与破绽。 [0218a01] 彼达十六岁之时，诸人思考：「彼既非为躄，亦非聋哑，依年龄而论，见乐事 而不喜，对恶事而不以为恶，绝不得有。时来则花开，乃自然之法则，且使彼观看戏剧以 试。」於是呼唤集合最美之姿，恰如天女之状而富魅惑之女等：「谁能使王子笑者或能使 起烦恼之心者，即可成为第一后妃。」如是云之使闻；而将王子洗以香水，美饰如神子之 状，设於适合於神之宫殿寝室之中，载於极为美丽之牀上，以香纽、花鬘、芬芳之物、香 料、酒精等於房间之中，具有上好香味，人人出入其中。於是彼女等围绕王子，歌踊喃喃 辞语，以种种方法努力使之喜悦。然彼以最高智慧眺望彼女等：「此等诸女不可触及自己 之身体。」彼抑制呼吸，使彼之身体僵直。女等不能触及彼之身体：「此人身直僵硬，此 非人间，乃为夜叉。」彼等向两亲申述。如此时时试验，两亲亦不能看出彼之间隙与破绽 。 [0218a11] 如此十六年之间，十六之大试验及多数之小试验，依此试验终不能捕捉彼之本 心。王深悔，呼唤集合占相之贤者等云：「汝等於王子诞生之际，曾告予彼有富财福德之 相，无凶难之徵，然此子生来为躄、哑、聋者。何以与汝等言辞，不相一致耶？」 [P.10 ] 「大王！依阿闍梨无不能见者。然大王一家所祈愿而得王子，如申告为不吉者，则知一 同之悲叹，因此忌惮申告。」「然则将如何处理为宜耶？」「大王！此王子住於宫中，有 三凶难——於大王之御命、伞盖〔王位〕、或第一之后妃有难。因有此凶难，应用不吉之 马车，系不吉之马，使王子寝於其中，由西门运出，於葬屍骸之处，与以埋葬为宜。」 [0219a05] 王闻凶难吃惊，承诺建言。羌达后妃闻此缘由，来至王处：「大王！请授予惠 与，予於心中领受，今请授予。」「予愿授与之，后妃！」「请授国与王子。」「否！此 不能为，后妃！王子乃不吉之物。」「然则，大王！王子生活之时间中，不说此。请只授 与七年间之国。」「不成，后妃！」「如是则只授与六年、五年、四、三、二、一年，七 个月、六、五、四、三、二、一、半个月。」「不成，后妃！」「若然请只授与七日。」 「甚善！只授与七日。」 [0219a11] 后妃美丽装饰王子，以大鼓巡回宣布令王子统治之缘由，而装饰街市，载王子 於象背，头上覆以白伞盖，右绕市中巡回而行；归来使卧於美观之牀上，后妃彻夜恳愿： 「汝提密耶！予为汝十六年间予不眠而叹泣，使眼泣肿，为心悲痛，而胸腔张裂。予知汝 非躄、非聋、非哑，愿汝勿使予陷於绝望。」如此云状，次日复次日，五日间继续恳愿。 [0220a02] 第六日王命苏南达驭者：「明日晨朝於不吉之马车系不吉之马，使王子寝於其 中，由西门运出，往葬屍骸之处，掘四角之穴，将王子投入其中，用锄背裂其头至 [P.11 ] 死。於其上覆以尘土与地面平均，善洗自己之身体归来。」 [0220a05] 第六日之夜，后妃尚向王子恳愿：「吾子！迦尸王於葬屍骸之场所，命令明日 埋汝。明日必死，王子！」摩诃萨闻此自思：「提密耶！十六年之努力，遂至终结。」彼 心涌起欢喜。与彼相反母后之胸，今将张裂，虽然如此，但彼自己希望之目的，不能不至 终结，对其母后之言不予听从。 [0220a09] 其夜至明，晨朝驭者苏南达系马车置於入口之处，而来入寝室，彼云：「后妃 殿下！汝勿愤吾，此乃大王之命令。」彼抱起王子，以手掌攘退后妃，宛如持花束之状， 持起王子退出宫殿而去。羌达后妃击打胸膛，大声哭泣，残留於殿上大广间中。摩诃萨临 去之时，眺望后妃：「自己无语，将使彼心脏张裂。」思欲向其说话，然思及：「若自己 说话，则十六年间自己之努力，将归为水泡。予虽不讲话，自己自身与两亲亦能成为救助 之缘。」彼思而堪忍。驭者载彼於车上，本思向西门奔驰，但却向东门驭出，车轮冲撞门 之下端。摩诃萨闻其音：「自己所望之目的，遂至终结。」於是心更安适。车由街市驰出 ，依神力行至三由旬处，彼处有甚深森林，驭者思为葬屍骸之处，彼思：「此一场所恰好 。」彼将马车由道路乘离置於道路之横处。彼由车降下，将摩诃萨之装身具完全取去，将 其束置。然後取锄，於其近处掘穴。 [0221a05] 时菩萨自思：「此为自己努力终结之时。自己十六年间手足虽然不动，果然手 足有效或无效？」於是开始立起。於是用左手抚摸右手，又用右手抚摸左手，又用两方 [ P.12] 之手抚回两足，有欲由车降下之意。彼以足踏着之场所，恰好如同满风所孕育风箱 之软革状，彼触及到大地所持载上来车之後端，〔车为软革所装饰〕，彼由车上降下暂立 之间，此处彼处前行退返，彼判别：「如此情况，有一日行百由旬之力。」彼思：「若驭 者对自己有阻碍之事，自己果有抗彼之力，尚不可知。」彼捉住车之後端，恰如儿童等持 玩具车之举起，於是判定：「予有抗彼之力。」彼心中生起欲装饰身体之欲望。尔时帝释 之住居出现热之徵候，帝释知彼事情言：「提密耶王子所望之目的，遂告终了，今彼生起 欲着饰身体之心。但如何能使着人间之装饰？」彼取神之装身品物，向毘首羯摩命令：「 汝往庄严迦尸王子。」彼出发前往，以一万之布缠缚王子，以神之庄严与人之庄严着饰为 帝释之状。 [0222a02] 王子以诸神王之优雅姿态，来至驭者掘穴之处，站立於穴之边缘唱第三之偈： [0222a03] 三 　　　　　　　调驭者！尔欲何为　　　　　心急心急尔掘穴 　　　　　　　御身请语答吾问　　　　　汝掘其穴何所为 [0222a05] 驭者闻此，依然掘穴，未向上见，唱第四之偈： [0222a06] 四 　　　　　　　王有御子哑且躄　　　　　此位生来心不慌 　　　　　　　王命使吾掘此穴　　　　　林中将埋此王子 [0222a08] 於是摩诃萨云： [0222a09] 五 　　　　　　　不聋不哑吾不躄　　　　　行路不蹇亦不瘫 　　　　　　　若汝将吾埋林中　　　　　调驭者！将犯非法 [0222a11] [P.13] 六 　　　　　　　汝可见吾腿与腕　　　　　耳且倾听吾言语 　　　　　　　若汝将吾埋林中　　　　　调驭者！将犯非法 [0222a13] 驭者自思：「彼由来时只说明自己之事，究竟此为谁耶？」彼停止掘穴，向上 观察，见出一非常美姿之人：「彼为人欤？抑为神欤？」彼为谁耶不能判定，唱次之偈： [0223a01] 七 　　　　　　　尔为神耶乾闼婆　　　　　富兰陀罗帝释尔 　　　　　　　尔为何者谁人子　　　　　吾等应知尔为谁 [0223a03] 於是摩诃萨向彼说明自己之事，说法示彼： [0223a04] 八 　　　　　　　吾非神与乾闼婆　　　　　吾非帝释富兰陀 　　　　　　　吾为迦尸王之子　　　　　为尔掘穴将埋者 [0223a06] 九 　　　　　　　尔所奉事生涩王　　　　　吾为彼王之王子 　　　　　　　若汝将吾埋林中　　　　　调驭者！将犯非法 [0223a08] 一〇 　　　　　　　树下有荫或可坐　　　　　亦或可卧为寝处 　　　　　　　其上之枝不可毁　　　　　破坏友情实可恶 [0223a10] 一一 　　　　　　　恰如彼树为王者　　　　　吾将比为树之枝 　　　　　　　尔如往赴树荫人　　　　　调驭者！尔可坐卧 　　　　　　　若汝将吾埋林中　　　　　调驭者！将犯非法 [0223a13] [P.14] 菩萨虽言此语，而彼不能信任。於是摩诃萨欲使彼相信，而依诸神之 喝采及自己之声音，鸣响於甚深森林，彼为崇敬友人，开始唱十偈： [0224a01] 一二 　　　　　　　食数多食者　　　　　吾不居於家 　　　　　　　数多人养彼　　　　　切勿背友人 [0224a03] 一三 　　　　　　　何处彷人世　　　　　诸市王城行 　　　　　　　何处彼受崇　　　　　切勿背友人 [0224a05] 一四 　　　　　　　贼不用暴力　　　　　王亦无轻行 　　　　　　　彼胜一切仇　　　　　切勿背友人 [0224a07] 一五 　　　　　　　无瞋吾归家　　　　　公会为欢迎 　　　　　　　亲族中最上　　　　　切勿背友人 [0224a09] 一六 　　　　　　　敬人身被敬　　　　　尊人身被尊 　　　　　　　赞叹获荣誉　　　　　切勿背友人 [0224a11] 一七 　　　　　　　崇者获人崇　　　　　礼者得人礼 　　　　　　　名声得荣誉　　　　　切勿背友人 [0224a13] 一八 　　　　　　　恰如焰之燃　　　　　恰如神之辉 　　　　　　　彼由光不弃　　　　　切勿背友人 [0225a01] 一九 　　　　　　　彼之诸牛殖　　　　　彼之舘莳伸 　　　　　　　彼将食种实　　　　　切勿背友人 [0225a03] 二〇 　　　　　　　人落洞窟中　　　　　由树由山坠 　　　　　　　彼没可得救　　　　　切勿背友人 [0225a05] 二一 　　　　　　　尼拘律树根　　　　　恰如对风延 　　　　　　　敌人不能胜　　　　　切勿背友人 [0225a07] [P.15] 苏南达对此多偈之说法不顾，彼尚未留意：「此究为谁？」彼言说而 步行近至车傍。彼处车与装身具之束物，两方均已不见，再返来向彼眺望，驭者始知彼即 王子，於是向其足前投身合掌，唱次之偈： [0225a10] 二二 　　　　　　　原来尔为吾王子　　　　　予将导尔往家行 　　　　　　　尔有幸福统治国　　　　　汝在森林将何为 [0225a12] 摩诃萨答曰： [0225a13] 二三 　　　　　　　彼之王国吾无用　　　　　血族富财亦皆然 　　　　　　　彼等对吾行非法　　　　　他人取国任取焉 [0226a01] 驭者云： [0226a02] 二四 　　　　　　　王子！由此处行　　　　　盛满之鉢使给得 　　　　　　　王子！归汝父母　　　　　吾将获赐得褒赏 [0226a04] 二五 　　　　　　　或为宫女公子等　　　　　或为吠舍婆罗门 　　　　　　　王子！汝归彼等喜　　　　　彼将对吾施褒赏 [0226a06] 二六 　　　　　　　骑象之兵骑马兵　　　　　或为车兵徒步兵 　　　　　　　王子！汝归彼等悦　　　　　彼将对吾施褒赏 [0226a08] 二七 　　　　　　　其他数多国人等　　　　　更有诸多市民集 　　　　　　　王子！汝若归国去　　　　　数多对吾将授施 [0226a10] [P.16] 摩诃萨云： [0226a11] 二八 　　　　　　　父母与车乘　　　　　街市吾能弃 　　　　　　　弃一切子等　　　　　吾住吾无家 [0226a13] 二九 　　　　　　　由母许吾去　　　　　由父能弃吾 　　　　　　　一人林出家　　　　　诸爱吾不望 [0227a01] 如此摩诃萨想起自己之诸德，心悦涌然而踊跃，於是由喜悦之冲动如意，歌唱 愉悦之歌： [0227a03] 三〇 　　　　　　　不急席位之人者　　　　　实现所望之果报 　　　　　　　梵行吾已熟成就　　　　　驭者！应如是知 [0227a05] 三一 　　　　　　　不急席位之人者　　　　　一切正事已成熟 　　　　　　　梵行吾已熟成就　　　　　出离何处将有怖 [0227a07] 驭者云： [0227a08] 三二 　　　　　　　斯为尔美语　　　　　尔语无障碍 　　　　　　　如何父母前　　　　　彼时尔不语 [0227a10] 於是摩诃萨云： [0227a11] 三三 　　　　　　　吾非关节躄　　　　　亦非耳之聋 　　　　　　　非因无舌哑　　　　　聋哑吾不思 [0227a13] 三四 　　　　　　　曾忆吾前生　　　　　彼处统王国 　　　　　　　因统王国故　　　　　堕入大地狱 [0228a01] 三五 　　　　　　　实仅二十年　　　　　吾统此王国 　　　　　　　八万之年月　　　　　地狱吾受苦 [0228a03] [P.17] 三六 　　　　　　　为王吾恐怖　　　　　灌顶吾不为 　　　　　　　彼时父母前　　　　　无言吾不语 [0228a05] 三七 　　　　　　　使吾坐膝上　　　　　父为命令事 　　　　　　　一斩一人缚　　　　　拷问具乱罪 　　　　　　　更一人剌杙　　　　　此为吾父命 [0228a08] 三八 　　　　　　　闻彼之酷言　　　　　数多言辞出 　　　　　　　不哑为哑状　　　　　非躄示为躄 　　　　　　　自出之粪尿　　　　　吾浸坐其中 [0228a11] 三九 　　　　　　　更此惨易过　　　　　苦恼结此生 　　　　　　　谁来生此生　　　　　聊将得罪犯 [0228a13] 四〇 　　　　　　　且不获智慧　　　　　且不见正法 　　　　　　　谁来生此生　　　　　聊将得罪犯 [0229a01] 四一 　　　　　　　不急席位之人者　　　　　实现所望之果报 　　　　　　　梵行吾已熟成就　　　　　驭者！应如是知 [0229a03] 四二 　　　　　　　不急席位之人者　　　　　一切正事已成就 　　　　　　　梵行吾已熟成就　　　　　出离何处将有怖 [0229a05] [P.18] 苏南达闻此：「此王子将如斯之王位，如弃屍骸之状弃舍，不破自己 出家之决心而入森林。对予自己而言，如此痛苦之生活将有何意义，自己亦与王子一同出 家。」彼如此思惟而唱偈： [0229a08] 四三 　　　　　　　王子！吾亦愿出家　　　　　於尔之前将出家 　　　　　　　尔有幸福可呼吾　　　　　出家之事吾喜悦 [0229a10] 对彼如此之愿，摩诃萨思惟：「若自己使此男出家，为彼之两亲损失，又马与 马车、装饰之束物均将无有，而其两亲对自己将起非难云：『彼乃夜叉，驭者为彼所食。 』」彼自己为免除非难并考虑两亲之财物，将马与马车及装饰之束物交付驭者，更示以此 事而唱偈： [0229a14] 四四 　　　　　　　将此马车汝返还　　　　　驭者汝为无债者 　　　　　　　无债之者将出家　　　　　彼为仙者等之说 [0230a02] 驭者闻此思惟：「若予自己往市中之时，彼往其他之场所，而彼父王闻彼之事 情，欲来见王子，而彼不得见——王必处罚於予。因此予将说明自己之立场，与彼约束， 彼不往其他之处。」於是彼唱二偈： [0230a05] 四五 　　　　　　　吾可果汝言　　　　　愿尔有幸福 　　　　　　　吾有请求言　　　　　汝亦应为果 [0230a07] 四六 　　　　　　　尔今停此处　　　　　至吾伴王来 　　　　　　　愿尔见汝父　　　　　相与为悦乐 [0230a09] [P.19] 於是摩诃萨云： [0230a10] 四七 　　　　　　　汝言语吾者　　　　　驭者！吾果汝之言 　　　　　　　吾父来此处　　　　　吾希相见事 [0230a12] 四八 　　　　　　　吾友无恙返　　　　　可向亲族语 　　　　　　　吾语之言辞　　　　　将传吾父母 [0230a14] 驭者得此教示—— [0231a01] 四九 　　　　　　　彼握两足礼　　　　　右绕为三匝 　　　　　　　驭者打车乘　　　　　指返宫门行 [0231a03] 尔时羌达后妃开窗，向驭者归来之道路方向眺望：「就予之王子之命令行事， 彼已如何？」彼见只有驭者一人归来，后妃哭泣崩溃。 [0231a05] 佛为说明此事而言曰： [0231a06] 五〇 　　　　　　　母后见空车　　　　　驭者一人归 　　　　　　　彼女眼泪溢　　　　　感汉注视彼 [0231a08] 五一 　　　　　　　杀吾之爱子　　　　　驭者今返来 　　　　　　　实以土杀之　　　　　吾子将增土 [0231a10] 五二 　　　　　　　今彼仇将悦　　　　　今敌将娱乐 　　　　　　　杀吾爱子者　　　　　眺彼驭者归 [0231a12] 五三 　　　　　　　母见空车来　　　　　驭者一人归 　　　　　　　后妃眼泪溢　　　　　悲叹询问彼 [0231a14] 五四 　　　　　　　彼哑又躄耶　　　　　又叹彼之时 　　　　　　　以土将为杀　　　　　驭者！语吾！ [0232a02] 五五 　　　　　　　如何哑与躄　　　　　彼以手足避 　　　　　　　以土将为杀　　　　　问尔语彼事 [0232a04] [P.20] 驭者云： [0232a05] 五六 　　　　　　　吾语尔后妃！　　　　　无畏吾将与 　　　　　　　吾见王子前　　　　　吾闻一切语 [0232a07] 於是羌达后妃向彼云： [0232a08] 五七 　　　　　　　将与吾无畏　　　　　勿怖汝语吾 　　　　　　　汝见王子前　　　　　汝闻一切语 [0232a10] 於是驭者语云： [0232a11] 五八 　　　　　　　彼不哑不躄　　　　　彼语无障碍 　　　　　　　彼只怖父王　　　　　数多为不娱 [0232a13] 五九 　　　　　　　彼忆彼前生　　　　　彼处统王国 　　　　　　　统御王国故　　　　　随入大地狱 [0233a01] 六〇 　　　　　　　实仅二十年　　　　　彼统此王国 　　　　　　　八万之年月　　　　　地狱彼受苦 [0233a03] 六一 　　　　　　　彼怖为王事　　　　　勿使彼灌顶 　　　　　　　如此彼之时　　　　　父母前不语 [0233a05] 六二 　　　　　　　现彼大小诸肢具　　　　　长度周围皆善程 　　　　　　　言无障碍智慧具　　　　　善趣之道今已立 [0233a07] 六三 　　　　　　　若汝爱护彼王子　　　　　尔将欲为得见彼 　　　　　　　而况提密耶所在　　　　　吾将伴汝到彼处 [0233a09] [P.21] 王子遣送驭者後，心起愿为出家者。帝释知此之心，向毘首羯摩命令 ：「提蜜耶王子思欲出家，汝往为彼作叶之庵及出家人必要之物。」彼承诺此事，至急前 来制作。於三由旬甚深森林之中，建立仙处，夜之居处、昼之居处、池水井，使具果树， 乃至出家之人一切必要之物装作之後，向自己之住居归来。摩诃萨见此，知为帝释所赠之 物，於是进入叶庵，脱去衣物，上下皆着赤树皮之衣，一方之肩上着羚羊之皮，结螺髻， 肩担持棒取杖，而由仙处出来。彼运作出家者之光辉，各处经行：「啊！愉快，愉快！」 彼云叙其喜乐。然後再入叶庵之中，坐於以小枝所作之蓆上，修得五种神通。夕方黄昏之 时，彼由家中出来，取彼处所生之迦罗树叶，於入帝释赠物之容器中，浸入无盐气、酪气 之无臭水中，彼如甘露之状，食後修四梵住，於彼处整顿住居。一方迦尸王闻苏南达之言 ，唤来大将军准备出发云： [0234a05] 六四 　　　　　　　马系於马车　　　　　为象善着饰 　　　　　　　击鼓鸣螺贝　　　　　或打片小鼓 [0234a07] 六五 　　　　　　　悬打鸣大鼓　　　　　击鼓发好音 　　　　　　　市民随吾来　　　　　语子吾将行 [0234a09] 六六 　　　　　　　宫女公子等　　　　　吠舍婆罗门 　　　　　　　可急系车乘　　　　　语子吾将行 [0234a11] 六七 　　　　　　　象兵骑马兵　　　　　车兵徒步兵 　　　　　　　可急系车乘　　　　　语子吾将行 [0234a13] 六八 　　　　　　　国人亦共集　　　　　市人亦共集 　　　　　　　可急系车乘　　　　　语子吾将行 [0235a01] [P.22] 如是受王命之驭者等系马於车，置於王宫之门，向王告述。 [0235a02] 佛为说明此事而言曰： [0235a03] 六九 　　　　　　　信度最疾马　　　　　驭者等系车 　　　　　　　来到王宫门　　　　　大王！车马系 [0235a05] 於是王云： [0235a06] 七〇 　　　　　　　速故弃暴戾　　　　　有力弃瘦瘠 　　　　　　　对一般驭者　　　　　云勿取此马 　　　　　　　暴戾瘦瘠弃　　　　　须系驯良马 [0235a09] 当王往王子之前行时，集合四种之阶级、十八之组合，又一切之军队。军队全 部集合须要三日，第四日王持适当出发之日，彼持此日前往仙处。彼受王子之欢迎，自己 也显示欢待之意。 [0235a12] 佛为说明此事而言曰： [0235a13] 七一 　　　　　　　於是彼王急　　　　　整备诸车乘 　　　　　　　其後云後宫　　　　　一切随吾後 [0236a01] 七二 　　　　　　　拂子与头巾　　　　　宝剑真白伞 　　　　　　　彼乘装饰车　　　　　彼王饰黄金 [0236a03] 七三 　　　　　　　於是王出发　　　　　调驭者在前 　　　　　　　实则更疾速　　　　　接近王子处 [0236a05] [P.23] 七四 　　　　　　　恰如焰之燃　　　　　眺望彼王来 　　　　　　　围绕多侍者　　　　　王子见此云 [0236a07] 七五 　　　　　　　如何王身宜　　　　　父王！无恙耶 　　　　　　　如何宫女等　　　　　吾母无患耶 [0236a09] 七六 　　　　　　　吾子！吾身宜　　　　　王子！吾无恙 　　　　　　　宫内诸女等　　　　　母等皆无患 [0236a11] 七七 　　　　　　　父王！饮强酒　　　　　不饮弱酒耶 　　　　　　　真理法布施　　　　　王心快乐耶 [0236a13] 七八 　　　　　　　吾子！吾强酒　　　　　弱酒吾不饮 　　　　　　　真理法布施　　　　　五心甚快乐 [0237a01] 七九 　　　　　　　乘车无损伤　　　　　骑兽善运耶 　　　　　　　如何王无病　　　　　身体无患耶 [0237a03] 八〇 　　　　　　　乘车吾无伤　　　　　骑兽善运用 　　　　　　　或者吾无病　　　　　吾身更无患 [0237a05] 八一 　　　　　　　国境人富耶　　　　　国中人密耶 　　　　　　　仓廪与藏库　　　　　防卫坚固耶 [0237a07] 八二 　　　　　　　大王！实善来　　　　　吾父善哉来 　　　　　　　王坐於吾处　　　　　诸人置椅子 [0237a09] [P.24] 然王为敬摩诃萨不坐椅子。於是摩诃萨云：「若不坐椅子，请敷叶蓆 。」敷彼而唱偈： [0237a11] 八三 　　　　　　　然为御身坐　　　　　敬展树叶蓆 　　　　　　　彼处取水来　　　　　人人浴身足 [0237a13] 然王为尊敬不坐叶蓆，坐於地面之上。摩诃萨入於庵中，取迦罗树叶招待於王 而唱偈： [0238a01] 八四 　　　　　　　吾之菜饭无盐味　　　　　吾王！此为树之叶 　　　　　　　大王！屈尊请品嗜　　　　　吾来客人皆食此 [0238a03] 於是王向彼云： [0238a04] 八五 　　　　　　　吾不食树叶　　　　　此非吾之食 　　　　　　　吾食米之饭　　　　　肉隐清净酱 [0238a06] 此时羌达后妃受宫女等围绕而来，而把握爱子之足为礼，眼中满湛泪水坐於一 傍。王向后妃云：「后妃！请观王子之食物。」以少许置后妃手上，对其他妇人等亦与少 许。彼女等云：「如此之食物贵君食之耶？」「贵君实为不易为之事。」取此而坐。王曰 ：「对自己而言，此实未曾有之事。」而唱偈云： [0238a10] 八六 　　　　　　　诚吾稀有事　　　　　离住尔一人 　　　　　　　尔今食如此　　　　　如何尔光辉 [0238a12] [P.25] 於是彼向王说云： [0238a13] 八七 　　　　　　　吾王！吾一人　　　　　展卧树叶蓆 　　　　　　　一人卧牀上　　　　　大王！吾美辉 [0239a01] 八八 　　　　　　　吾腰中带剑　　　　　不立守护者 　　　　　　　安然卧牀上　　　　　大王！吾美辉 [0239a03] 八九 　　　　　　　过去吾不悲　　　　　未来吾不冀 　　　　　　　只吾现在行　　　　　如是吾美辉 [0239a05] 九〇 　　　　　　　冀见未来事　　　　　是故叹过去 　　　　　　　痴者虑干乾　　　　　如切绿之芦 [0239a07] 王自思惟：「使彼灌顶即位伴归。」以王位劝彼云： [0239a08] 九一 　　　　　　　象库骑马兵　　　　　步兵甲胄固 　　　　　　　诸美之住居　　　　　吾子！吾授汝 [0239a10] 九二 　　　　　　　一切饰庄严　　　　　可授彼後宫 　　　　　　　彼女等引诱　　　　　尔为吾等王 [0239a12] 九三 　　　　　　　歌舞音曲秀　　　　　巧女有四人 　　　　　　　诸爱尔娱乐　　　　　尔有森何益 [0239a14] 九四 　　　　　　　为尔由敌王　　　　　吾领美处女 　　　　　　　彼等生王子　　　　　然後尔出家 [0240a02] 九五 　　　　　　　年青又年少　　　　　年龄尔尚弱 　　　　　　　即位尔幸福　　　　　尔於林何益 [0240a04] 由此以下为菩萨之法语： [0240a05] 九六 　　　　　　　年幼应可行梵行　　　　　为梵行者有年幼 　　　　　　　幼者实际有出家　　　　　此为诸仙之所赞 [0240a07] [P.26] 九七 　　　　　　　年幼应可行梵行　　　　　为梵行者有年幼 　　　　　　　吾行梵行应可行　　　　　如王位者无意义 [0240a09] 九八 　　　　　　　实吾得见幼年子　　　　　彼之父母善能语 　　　　　　　如同老死不来迫　　　　　仅爱其子常厮守 [0240a11] 九九 　　　　　　　实吾得见年少女　　　　　眉目生来甚美丽 　　　　　　　如同芦竹嫩芽摧　　　　　终究不免命寿坏 [0240a13] 一〇〇 　　　　　　　虽云年幼人亦死　　　　　不论男人或女人 　　　　　　　有谁描绘吾年幼　　　　　将可置信常生存 [0241a01] 一〇一 　　　　　　　彼之命寿夜明果　　　　　或更成为命短者 　　　　　　　命如喘息少水鱼　　　　　对彼年幼将何为 [0241a03] 一〇二 　　　　　　　如何世界常受袭　　　　　每每世界被包围 　　　　　　　勿将此生空逝过　　　　　为吾灌顶将何为 [0241a05] 一〇三 　　　　　　　如何世界常受袭　　　　　如何世界被包围 　　　　　　　勿空逝过为何物　　　　　王今问我吾为说 [0241a07] 一〇四 　　　　　　　世界常为死所袭　　　　　世界为老所包围 　　　　　　　勿空逝过诸长夜　　　　　刹帝利！能知如是 [0241a09] 一〇五 　　　　　　　人生恰似如展丝　　　　　神在机织复机织 　　　　　　　余处仅如丝少许　　　　　人之命寿如斯然 [0241a11] 一〇六 　　　　　　　恰似满流之河水　　　　　如彼逝去不再返 　　　　　　　如斯人人之命寿　　　　　逝去即不再归来 [0241a13] 一〇七 　　　　　　　恰如满流之河水　　　　　如运岸边之生树 　　　　　　　如斯为老亦为死　　　　　此生皆如水运树 [0242a01] [P.27] 王闻摩诃萨法语，嫌厌住家，欲愿出家：「自己已不再归返都城，在 此处将欲出家。若吾王子为归都之状，予将与彼白之伞盖。」彼试图以王位劝彼： [0242a03] 一〇八 　　　　　　　象车骑马　　　　　兵步兵甲胄固 　　　　　　　诸美之住居　　　　　吾子！吾授尔 [0242a05] 一〇九 　　　　　　　一切饰庄严　　　　　可授彼後宫 　　　　　　　彼女等引诱　　　　　尔为吾等王 [0242a07] 一一〇 　　　　　　　歌舞音曲秀　　　　　巧女有四人 　　　　　　　诸爱尔娱乐　　　　　尔森林何益 [0242a09] 一一一 　　　　　　　为尔由敌王　　　　　吾领美处女 　　　　　　　彼等生王子　　　　　然後尔出家 [0242a11] 一一二 　　　　　　　仓廪或藏库　　　　　或又强骑兽 　　　　　　　诸美之住居　　　　　吾子！吾授汝 [0242a13] 一一三 　　　　　　　宫女环包围　　　　　受敬仆婢羣 　　　　　　　即位尔幸福　　　　　尔於林何为 [0243a01] 於是摩诃萨说示王位之无意义： [0243a02] 一一四 　　　　　　　行为有损财何为　　　　　死之将至妻何用 　　　　　　　人生为老所征服　　　　　回味幼年将何为 [0243a04] 一一五 　　　　　　　如斯有者求欢乐　　　　　愉悦贪财将何用 　　　　　　　子女於吾将何为　　　　　吾由系缚成解脱 [0243a06] 一一六 　　　　　　　如斯此吾吾自知　　　　　死之於吾勿疏忽 　　　　　　　死之手中被捕捉　　　　　愉悦贪财成何用 [0243a08] [P.28] 一一七 　　　　　　　恰如诸树成熟实　　　　　如斯常常畏怖落 　　　　　　　人皆如是为生活　　　　　如斯常常畏怖死 [0243a10] 一一八 　　　　　　　夕有几人许不见　　　　　次朝又复见数多 　　　　　　　朝有几人许不见　　　　　夕时又复见数多 [0243a12] 一一九 　　　　　　　今日应为须努力　　　　　明日谁死将不知 　　　　　　　彼之死魔大将军　　　　　勿与结约是为智 [0243a14] 一二〇 　　　　　　　贼人希冀获财宝　　　　　大王！吾脱此系缚 　　　　　　　吾王应须速折返　　　　　实无意义如王位 [0244a02] 摩诃萨之结论教示宣告终了，王闻此与羌达后妃开始一万六千宫女均愿出家。 王於市中以大鼓巡回宣告：「凡於我王子之前，愿欲希望出家者，均可出家。」於是 [P. 29] 将黄金宝藏一切之扉开放後：「於如斯如斯之场所，於如斯如斯之场所，有大伏藏之 壶，可与取出。」彼将所云之事，刻於黄金板上，结附於殿上大广间之柱上。市中诸人亦 恰如公开市场之状，各自开放自己之家扉，弃家来至王处。王与此众多人等一同在摩诃萨 之前出家，帝释赠物之仙处，绵经三由旬。摩诃萨善调诸多之叶庵，正中之叶庵，交与诸 妇人等，因彼女等怖畏之故，而与男人等以外侧之叶庵。於布萨日彼等在毗首羯磨作出之 果树之下，立於地上取树实而食，行沙门法。其中有观爱慾观、瞋恚观、害恶观者，摩诃 萨知彼等之心中，坐於空中为之说法，彼等闻此速得神通与等至。 [0244a12] 邻国之某王闻迦尸王出家，欲取波罗奈之国，入来市中。然彼见街市完全装饰 之原状，眺望宫殿之上有七种优良之财宝，彼思：「此财宝之周围，必有某种之危险。」 彼呼出泥醉汉问王由何门出行，答由东门，彼由其门出沿河岸而行。摩诃萨知彼前来，往 其处坐於空中说法，彼与附随而来者等一同至摩诃萨之前出家。如此一人之王出家，舍弃 三之王国。象成野生之象，马成野生之马，马车於森林中腐朽原状，宝藏之货币，撒布为 仙处之砂。此诸人等皆获得八等至，死後被约束生於梵天界中。诸兽类——象与马——亦 对仙人之羣保持清净之心，再生於六欲天中。 结分 [0245a05] 佛说此法语後言：「汝等比丘！不只今生，我前生亦有弃国出离之事。」而为 本生今昔之结语：「彼时栖於伞盖之女神是优鉢罗色（莲华色），驭者是舍利弗， [P.30 ] 父母是今大王之一家，从者是佛之弟子等，而哑躄之贤者，实即是我也。」 [0245a08] 锡哈拉岛而来，住於曼伽那之库兹达迦提萨长老，大般萨迦长老，住於伽塔堪 达迦拉之普萨德拔长老，住於鸟帕利曼达伽玛拉之大拉气陀长老，住巴伽利之大提萨长老 ，住拔玛他帕帕拉之大锡拔长老，住伽拉卫啦之大玛利亚德拔长老——此等长老为锄贤人 本生谭〔第七〇〕哑躄王子本生谭〔第五三八〕铁屋本生谭〔第五一〇〕护象本生谭〔第 五〇九〕之各会众。又住於玛兹达之大那伽长老与玛利亚大德拔长老於涅盘日时云：「吾 友！哑躄王子本生谭之随从者已於今日命尽。何以故？因自己彼时为泥醉汉，与自己饮酒 之其他人等已均不在，而自己乃最後出离出家之故。」 五三九　摩诃伽那迦本生谭 [0250a09] 〔菩萨＝王〕 序分 [0250a10] 此本生谭是佛在只园精舍时，对大出离事所作之谈话。某日，比丘等於法堂赞 叹如来之大出离事而坐。佛於彼处现身问曰：「汝等比丘！汝等一同坐言何语耶？」「如 是如是！」「汝等比丘！此非自今始，曾於昔日，如来敢行大出离。」佛为说过去之事。 主分 [0250a14] 昔日於毘提诃国弥絺罗市有摩诃伽那迦王治国，彼有阿利陀伽那迦与波罗伽那 迦之二王子。王於彼等之中，以兄为副王之位，弟与将军之地位。其後摩诃伽那迦王死去 ，阿利陀伽那迦为王，另一人则与副王之位。一人之从者於王前进出告曰：「大王！副王 对王持有敌意。」王因闻其反复申告，遂生疑心，将波罗伽那迦锁缚，使住於距王宫不远 之某家，附以看守之人。王子誓言：「自己若对兄如有敌意，则自己之锁不解，扉亦不开 ，若非如是，则锁解扉开。」如是誓言，忽然锁解扉开， [P.31] 彼即外出至边境之村住 居，边境住人等知彼之事与以服侍，使王不能捕捉。 [0251a07] 王子渐次使边境之国国入手，随从者日益增多。以前彼对兄无敌意，然今则怀 有敌意矣。彼有多人围绕，到达弥絺罗，於城外宿营。市人闻波罗伽那迦到来，持象及其 他骑兽来至彼前，其他各市之人亦前来归附。彼送通牒与兄云：「以前自己对贵君无有敌 意，然今已有敌意，将伞盖与我，否则战争。」王应对战争，当出发时告第一后妃云：「 后妃！战争之胜败不可知，自己若有事，汝须注重胎儿。」如此言毕出发而去。而於战争 中，波罗伽那迦之军队，使王至死。 [0251a13] 王被杀後，市内大起动摇。后妃知王之死，急将黄金及其他重要之物，藏入笼 中，上面扩入褴褛之布，上撒谷皮，自己着褴褛之秽衣，改变姿态，将笼载於头上天明出 行，任谁一人，无有知彼女者。彼女由此门出，但无所行之处，不明道路，不能固定方位 ，只听闻有伽拉瞻波市：「有无往伽拉瞻波市之人耶？」彼女询问而坐。 [0252a04] 然彼女之胎并非普通之人，实为成满波罗蜜摩诃萨再生而来，依彼之威力使帝 释之住居动摇，帝释熟惟，知彼之所业。「彼女之胎再生之人，具大福德，自己必须前往 。」於是化作马车其中敷设寝牀，彼为老人之姿，驭马车而来，立於彼女所坐房舍之入口 。 [0252a08] [P.32] 帝释询问：「有无往伽拉瞻波市之人？」「老爷爷！予往。」「如是 ，贵妇人请乘车。」「老爷爷！予将临月，不能乘车，予随後行，然予之笼，请借一车位 乘笼而行。」「贵妇人是何言哉！予驭车巧妙，无有能与予相较者，勿怖请乘。」彼於彼 女乘时，依自己之威力，车离地面，仅後端触地。彼女乘车，横卧於牀上，知此人必是神 仙。彼女横卧神之寝牀，立即入眠，如是帝释来至三十由旬之处，到达某一河边，呼彼女 醒来：「贵妇人！请由车降下，在河中沐浴。寝牀之头处有衣着之物，请即着用。车中有 果子点心，请即食用。」彼女如所云而为，然後再事横卧。日暮黄昏到达瞻波。彼女见城 门、望楼及城壁：「老爷爷！此为何市？」「贵妇人！此即瞻波之市。」「老爷爷！汝言 云何？予等由弥絺罗市至瞻波市距离为六十由旬。」「虽然如此，贵妇人！然予知直接之 道路。」如此使彼女於南门之近处卸下。「贵妇人！予等之村，更在对方，贵女可自入市 较佳。」语毕向对方而去。於是帝释之姿消失，归回自己之住居。 [0253a05] 后妃坐於某公堂之处，彼时住於瞻波有一唱诵圣典之婆罗门，由五百之弟子围 绕，前来沐浴。彼由远方观望，发现彼女——实为美貌无双美丽大方，坐於彼处。彼女依 胎儿之威力，使彼见彼女而发生兄妹之爱情。彼留置弟子，一人入於公堂之中前往询问： 「妹！现住於何处之村？」「予乃弥絺罗阿利陀伽那迦王之第一后妃。」「为何前来此处 ？」「王为其弟波罗伽那迦所杀，予畏怖危险，为护胎儿前来此地。」「然於此市有谁为 贵女之亲戚？」「不也，予无亲戚，敬告贵君！」「如此，请勿忧心，予为北方之婆罗门 ，多有财宝，四方闻名之阿闍梨。予愿以贵女为妹，与以照顾。」 [P.33] 「如为吾兄， 请掴捉予足而泣。」彼女於是大声张扬，於彼婆罗门足前投身，於是二人互相哭泣悲痛。 弟子等疾驰前来询问：「先生因何哭泣？」「此为予妹，乃予不在之时，彼时所生。」「 先生已与妹相逢，可勿心忧。」彼持来有覆棚之马车，使彼女坐於其中。彼向驭者云：「 向予家内说明予妹之事，给与一切必要之物。」彼遣驭者送彼女至其家。於是婆罗门之妻 以热水使之沐浴後，敷牀而卧。婆罗门沐浴後归来，食事之时，呼其妹与彼女一同进食， 而於家中善加看顾彼女。彼女不久产子，彼取其祖父之名，命名为摩诃迦那迦王子。 [0254a05] 彼渐长大与儿童等游玩，儿童等任何人皆云自己等为纯粹刹帝利所生，怒欺於 彼。然彼有大力，不负嫌厌，强打彼等，彼等大声哭泣叫唤，人问：「为谁所打？」皆云 无父之子。王子自思：「奴等云自己之事为无父之子，一是向母询问。」某日问曰：「母 亲！吾父为谁？」「汝父为婆罗门！」彼女诈言。 [0254a09] 彼翌日打架，被云无父之子时，返谓：「予之父亲确为婆罗门。」「汝为婆罗 门，为何事者？」彼自思：「奴等问予婆罗门为何事者，母亲未告自己其理由，母亲掩饰 未对予言，予今必得问明。」彼於吸乳之时，啮母之乳房曰：「请对予言明吾父之事，母 如不言，予将咬断乳房。」彼女不能诈言：「汝乃弥絺罗之阿利陀伽那迦王之王子，汝父 为其弟波罗伽那迦所杀，予为护汝，始来此市。此婆罗门以予为妹，与以看顾。」 [0254a14] 自此以来彼被云为无父之子亦不发怒，而彼於十六岁前之间，获得三吠陀及一 [P.34] 切之学问，十六岁时彼为姿最优美之少年。彼自思惟：「予将取返父王之王国。 」彼问母曰：「母亲！汝手中尚有几何？若无，则予经商制作财产，取返吾父之王国。」 「子！予非空手而来，真珠、摩尼珠、金刚石等贵重物品，各各皆有，取国之资足额。可 持往取返己国，不可经商。」「母亲！请与我财宝，然予只索半分，向苏般纳普密（金地 国）出发，持甚多之财宝来，以取返王国。」彼如是云，只得半分，买入商品，而与往苏 般纳普密几位商人，一同将商品堆积船中後，往其母之处行告别之礼：「母亲！予往苏般 纳普密（金地国）。」「子！海者成功少而危险多，不可往行。为取回王国，予有充分之 财宝。」然彼云出发，不听母言，向母作礼出行，乘入船中。恰於其日波罗伽那迦王之身 体患病，卧於寝牀不能起立。 [0255a10] 船中乘坐七百余人，七日之间，船行七百由旬。船行过度，不能前进，船板破 坏，处处上水，於大海之中，船正开始沈没，诸人泣唤，向种种之神祈愿，但摩诃萨并不 泣唤，亦不向诸神祈祷。彼知船沈之事，彼以酥与砂糖混合，食饱满腹，将两件着物涂油 ，紧着於身上，彼近船樯而立，船虽沈而樯直立。诸人成为鱼龟之饵食，水面成血染之彩 。摩诃萨在船樯顶上：「此方向可达弥絺罗。」彼固定方向後，由樯上跳起，越过鱼龟之 上，以其大力落於隔一乌萨巴之处落下——其日正为波罗伽那迦之死期——由彼处摩诃萨 於摩尼珠色之波浪间前进，恰似黄金之块状，在 [P.35] 海中漂流而行。彼如一日间之状 漂流达七日之久，然彼知其日为布萨日，彼用盐水洗面而行布萨。 [0256a05] 尔时四天王使玛尼昧伽拉神之女立於海中守护：「凡具有尊敬母等之德，陷入 大海而不适合之诸人，注意此等之人。」彼女七日间未曾见海，——彼为陶醉於神之幸福 ，彼女之心可谓为朦胧之状，又亦可谓诸神施行集会——。彼女思欲巡回眺望：「今日已 第七日，予未曾见海，究竟谁将落海不知。」彼着眼见摩诃萨，彼女自思：「若摩诃伽那 迦王子亡於海中，予将不入诸神集合之中。」由摩诃萨不远之空中，彼女立庄严之身体， 而语摩诃萨唱最初之偈： [0256a11] 一 　　　　　　　大海之中有谁人　　　　　如此努力不见岸 　　　　　　　如何力救知汝耶　　　　　如此剧烈汝勉励 [0256a13] 摩诃萨云：「今日漂海已第七日，其他生者皆不见，究竟谁在说话？」彼向上 望见空中，发现彼女，於是唱第二之偈： [0257a01] 二 　　　　　　　人应为者已当尽　　　　　女神！汝观有此事 　　　　　　　然我在此大海中　　　　　吾虽努力不见岸 [0257a03] 女神闻彼法语更唱一偈： [0257a04] 三 　　　　　　　更深不可测　　　　　何方不见岸 　　　　　　　徒将尽人力　　　　　不到汝死果 [0257a06] 於是摩诃萨云：「汝何以所云如是？予努力虽死，自己须免於非难。」唱次之 偈： [0257a07] [P.36] 四 　　　　　　　我向亲族之诸人　　　　　向诸神父无债务 　　　　　　　人应为者我将为　　　　　至後永久无後悔 [0257a09] 如是女神唱次之偈： [0257a10] 五 　　　　　　　汝业所为不得遂　　　　　无有酬劳只有疲 　　　　　　　然汝努力将何益　　　　　死之魔神即将至 [0257a12] 摩诃萨据其如是所云，知与彼女不容易抗论，於是唱次之偈： [0257a13] 六 　　　　　　　绝望之为遂不得　　　　　断念已终己生命 　　　　　　　若予之力不得护　　　　　将失命时知其果 [0258a01] 七 　　　　　　　或有诸人望其果　　　　　可望业企於此世 　　　　　　　所望成果有收者　　　　　亦有所望无收获 [0258a03] 八 　　　　　　　现前即为此业果　　　　　他人沉果尔不见 　　　　　　　然吾渡过此沉果　　　　　吾目四周得见汝 [0258a05] 九 　　　　　　　力之限内将尽力　　　　　吾将努力不吝惜 　　　　　　　海之彼方指岸行　　　　　力之限内吾将尽 [0258a07] [P.37] 女神闻彼之以强言，赞叹而唱偈： [0258a08] 一〇 　　　　　　　尔今如斯流瀛海　　　　　大洋之事难测知 　　　　　　　尔尽正当之努力　　　　　其业之故尔不沉 　　　　　　　尔今可如心之欲　　　　　我今助尔到彼处 [0258a11] 如斯所云女神问曰：「为大努力之贤者！予伴贵君往何处耶？」「弥絺罗之市 尔闻之耶？」彼女将摩诃萨如持花鬘之束提起，把握两腕，横於胸部，完全如持爱子之行 ，飞上空中。摩诃萨七日间为盐水焦泡身体，为接触於神，陷入睡梦。女神送彼至弥絺罗 ，放置菩萨右脇横卧於庵婆园之吉祥平石台上，向园林诸神取得守护之承诺後，返回自己 之住居。 [0259a02] 波罗伽那迦无有王子，然有一女名尸婆罗姬，非常贤慧。王临死卧於牀时，诸 人问曰：「大王！贵君神去之时，我等交付王国於谁人？」「可授与能为吾女尸婆罗姬所 喜之事者，知四角寝牀之头者，引掣千人力之弓者，可取出十六大伏藏者。」「大王！请 教授我等彼等之伏藏之颂文。」 [0259a06] 王云： [0259a07] 一一 　　　　　　　阳昇之时之伏藏　　　　　日落之时之伏藏 　　　　　　　内伏藏与外伏藏　　　　　无内无外之伏藏 [0259a09] [P.38] 一二 　　　　　　　於乘车时大伏藏　　　　　降落车时之伏藏 　　　　　　　四大娑罗树之周　　　　　其周一由旬伏藏 [0259a11] 一三 　　　　　　　牙齿之端大伏藏　　　　　尾端泉中之伏藏 　　　　　　　於树之端大伏藏　　　　　此等十六大伏藏 　　　　　　　千人力与寝台头　　　　　尸婆罗喜之事者 [0259a14] 彼与伏藏一同有关其他者之颂文亦与说出。 [0260a01] 王死之後，大臣等为彼完成死者之葬仪，而於第七日一同集议：「王云向使自 己之女喜者授国，谁能为使彼欢喜之事者耶？」於是诸人云：「将军可以中意。」向彼遣 送使书，彼云甚善，可得王位，来至宫门，彼示知王女自己之存在。王女知彼前来之理由 而自思：「彼果有光荣维持伞盖之力耶？」彼女为试验於彼云：「可来此处。」彼闻命令 ，为使彼女欢喜由阶段之入口连续跳跃而上，行至彼女之前而立。於是彼女试验於彼：「 请以急速度行走殿上之大广间。」彼思为使王女欢喜，急速跳跃而行，如是彼女云：「降 下前来！」彼又再速归来。王女知彼无有能力，而云：「请揉予之足。」彼为使彼女欢喜 ，坐而揉其两足，彼女以足蹴彼之胸，使彼仰向仆倒。王女指示侍女云：「彼之眼不能见 ，无何能力之凡庸，扑打而掴其首与以放出。」侍女等依言而作。——「将军如何？」有 人问彼，「不可说！彼女非人间之女。」回答而去。其次司宝藏者往试，同样为彼女所耻 。如此之状，有豪商持伞之男，持大力者，彼女皆使抱耻而去。 [0260a13] 於是诸人又复相商：「此无彼女所喜之人，现以能掣千人力之弓者授与。」然 无任何人能掣引其弓。「其次向能知四角之寝床者授与。」但亦无谁能知者。更云：「向 [P.39] 能取出十六大伏藏者授与。」然无人能以取出。於是诸人相商：「今王不在，不 能护国，究应如何为宜？」时司祭官向彼等云：「汝等勿须忧心，作华车能行之状，而发 现华车而出者，即是国王，彼能治全阎浮提中之国。」诸人齐云善哉赞同，装饰市内，於 吉祥车上系四匹白莲华色之马，使被上等之被，载五种王之标帜，以四军之兵围绕。因若 主车之诸种乐器在车前演奏，非主车在车後演奏——，因此司祭官命令乐器在车後奏乐， 然後用黄金之水瓮向车之革纽及突棒灌水後向车祝告：「若谁有治国福德之人在，则往其 人之处行。」 [0261a08] 车由右绕王宫触及大鼓之道进行，由将军开始诸人自思：「华车必定来至自己 之处。」但车通过一切之家，右绕市中後，由东门出向王苑之方向进行，诸人见车之速度 行去过速云：「将车拉回。」司祭妨止而云：「不可拉回，依其所欲之处，虽百由旬亦须 任其行进。」 [0261a12] 车入王苑右绕吉祥平石之台，如乘车预备来此之状而停止。司祭官见摩诃萨横 卧之状向大臣等云：「注意！平石台上一人横卧！然此人适不适於具有就白伞盖（王位） 之力，於自己不知。若为具福德之人，则不作目不转瞬回顾之状，若为不吉之徒，则吃惊 坐起，抖颤注视。——汝等全部急鸣乐器！」诸人立即数百之乐器一时齐鸣，完全如海啸 之状。摩诃萨闻其声而醒，拂去头上覆物眺望，见有诸多之人，明了：「此为授白伞盖而 来。」彼再蒙裹头部，翻身用左脇而横卧。司祭官取下悬被彼足之覆物，眺望其吉祥之相 ，彼知：「此人能为治理一洲乃至四洲诸国之君。」更使 [P.40] 诸人鸣奏乐器。摩诃萨 取除颜面之覆物，变更方向，右脇而横卧，巡回眺望诸多之人人，司祭官镇静诸人之後， 合掌低曲腰而云：「请起，大王！王国乃为贵君之物。」〔菩萨问：〕「贵君之王往何处 去？」「已崩故矣！」「彼王无王子与弟耶？」「无王子与弟，大王！」「甚善！予当治 国。」言毕起立，彼於平石台上结跏趺坐。如是诸人於其场为彼灌顶，称为摩诃伽那迦王 。 [0262a10] 王更乘优美庄严华丽可观之车，以示豪华繁荣，入市而行，而登往王宫。彼思 而又思：「将军等众，仍置於原位。」於是登往殿上之大广间。 [0262a12] 王女仍以最初时之状试王，命令一男子：「汝往王处行近申告，尸婆罗姬呼唤 贵君，请立即前往。」贤明之王为完全不入耳之状而云：「实为絺丽！」说赞美宫殿之话 。彼男因王不能入耳之事，空自回返申告王女：「姬君！予虽向大王申告贵女之言，彼则 只说称赞宫殿之事，贵女之言只为如此而不受取。」王女自思：「此乃持大思考之人。」 於是二次三次遣人。王亦如自己所欲之状，以普通之步法然具狮子之状进登宫殿而行。当 彼接近来时，王女为彼之威光不能止於其席，自动前来贷腕与彼。王则靠近彼女之手登至 殿上之大广间，於竖白伞盖之下坐於王座，而向大臣等询问：「究竟先王临终之际，未有 某些教言授与君等耶？」「有之，大王！」「请述以观。」「向能为尸婆罗姬为所喜之事 者授国。」「尸婆罗姬前来，贷腕与予，以此而言，予已为彼女所喜之事。此外所云之事 ，言之一观。」「大王！对能知四角寝牀头之人授国。」 [P.41] 王思：「此为难辨之事 ，然以某种方法能知。」彼由头上拔下黄金之针，以之交付尸婆罗姬之手。「请与放置。 」彼女取之，置於寝牀牀头之方。——云已与剑（暗示牀头之意）——王以其状，判知牀 头之所在，但如未闻，彼问：「汝何语耶？」彼女亦一次如前之状言之，王言：「知此亦 并不难，此方为牀头也。」王再询问：「此外更有何言？」「大王！先王命对能挽引千人 力之弓者授与国政。」王云：「如是持来。」持来其弓，王坐於座上挽引，恰如妇人掣弹 绵之小弓同样挽开。王问：「此外尚有何语？」「对能取出十六大伏藏者，授国。」「有 何颂文？」「是！有也。」「阳昇时之伏藏」，语「云云」之颂文。 [0264a02] 彼只闻此，彼已恰如天穹之月状，明了其事，於是向彼等云：「今日确已无时 间，明日予为取出伏藏。」翌日彼集合诸大臣等询问：「汝等之王与辟支佛等以食耶？」 答云：「已与。」彼自思惟：「所谓阳者，非是太阳，乃是与太阳相等辟支佛等所谓为阳 ；因此与彼等相会之场所，必有伏藏。」於是王询问：「辟支佛等来时，与之出会往何场 所而行？」「如是如是之场所。」「掘彼场所，可取出伏藏。」如王所云而取出。又询问 ：「行去之时，就此而行，立於何处而告别耶？」「如是如是之场所。」「由彼处可取出 财宝。」如王所言而取出。此时多人大声叫喊以表喜悦，彼等云：「所谓『阳昇之时』， 彼等於太阳昇起之方位掘地而无所见；『日落之时』，彼等於太阳沉没之方向掘地而无所 见。」王云：「此乃为真正之财宝，实际此中有不可思议存在。」於是彼叙说彼之喜悦。 [0264a11] 所谓「内伏藏」，乃是王宫大门口之国（音域门限「门坎」）内之财宝 [P.42 ] 可与取出；「外伏藏」，乃是国外之财宝；「非内非外」，乃是国下面之财宝；「於乘 车时」，乃吉祥之王乘象之时延伸黄金之梯子所立场所之财宝，由其所立之处取出；「降 落车时」，乃是由象背降落之场所取出财宝；「四大婆罗树」，乃是吉祥王之寝牀之四脚 由婆罗树所作，於四脚之下，有四个伏藏之瓮，与以取出；「其周一由旬」，由旬乃车之 轭，吉利王寝床四周一车轭距离之处，有几多之瓮伏藏可与取出；「牙齿之端大伏藏」， 乃吉祥王之象所立居之场所，在其二齿牙所指向之处可取出两瓮之伏藏；「尾端」，是指 吉祥王之马所居之处，由马之尻尾指向场所取出伏藏；「泉中」，乃为由吉祥王之莲池汲 水出而露出伏藏；「树端大伏藏」，乃在王苑大娑罗树之根元处，恰於正午出来圆形树荫 之内，可取出几多伏藏之瓮。 [0265a07] 如此十六伏藏取出後，彼问：「此外尚有未取出者？」「大王！无有！」诸人 回答，皆大欢喜。王云：「将此财物依布施与以撒散。」於是於市之中央及四门之处，共 作五布施堂，行大布施。由伽拉瞻波市将母与婆罗门唤来，作无上非常之尊敬。 [0265a10] 彼於统治之初期，称为阿利陀伽那迦王之子摩诃伽那迦王，统治毘提诃国全体 。诸人皆云：「王实贤明，应与参拜。」市内为拜王而大起骚动，到处人人持诸多之赠物 ，於市内准备祭拜。王之住居，展饰各各象之覆被等物，悬挂香纽及花鬘之纽，为撒散炒 谷物、花、香水、薰香等物，使天空发暗，整备各种饮料、食物。为向王 [P.43] 赠送物 品，於金皿银皿中盛满种种固体食物、柔软食物、饮物、果物等等，多彩多姿，围绕陈列 。大臣团体坐於一处，婆罗门羣坐於一处，彼处有豪富商人等，此处有最美姿态歌诵儿等 同坐。有歌颂词婆罗门等——有诸人等以吉祥之口吻唱吉祥之歌，歌种种之歌，奏几百之 乐器。——王之住居恰如在由犍陀罗海中之状，为一大音响。在能见限度之处，皆大震动 。摩诃萨坐於白伞盖下之王座，表现出似帝释之庄严，非常庄严与美丽。彼思起於大海中 自己努力奋斗：「唯有努力可为适当之事。若自己在大海中不加努力，则必不能得今日之 幸福。」彼如此思考想起其努力之事，心中涌起涌然喜悦。彼於感兴之余，歌叙感兴之歌 。 [0266a08] 一四 　　　　　　　人皆望速辉　　　　　贤者勿厌倦 　　　　　　　实吾见此吾　　　　　如望吾有望 [0266a10] 一五 　　　　　　　人皆望速辉　　　　　贤者勿厌倦 　　　　　　　实吾见此吾　　　　　泥海吾上陆 [0266a12] 一六 　　　　　　　人望速奋励　　　　　贤者勿厌倦 　　　　　　　实吾见此吾　　　　　如望吾有望 [0266a14] 一七 　　　　　　　人望速奋励　　　　　贤者勿厌倦 　　　　　　　实吾见此吾　　　　　泥海吾上陆 [0267a02] 一八 　　　　　　　若人有智慧　　　　　假今沉苦海 　　　　　　　梦断勿忧死　　　　　希望至乐地 　　　　　　　感触实数多　　　　　有苦亦有乐 　　　　　　　如不加深虑　　　　　死魔将来访 [0267a06] 一九 　　　　　　　不思仍存在　　　　　思考尚灭亡 　　　　　　　实为男女幸　　　　　在人思虑外 [0267a08] [P.44] 尔来王不扰乱十王法，正确统治王国，更奉事辟支佛等。其後尸婆罗 后妃产一有富德之相王子，名之为提伽瓦王子。彼成人时，王与以副王之位。 [0267a10] 某日由王苑之园长持来种种之果物与花时，王见之非常欢喜。向彼褒美受取後 云：「喂！园长！予欲观王苑，汝应置之为美丽。」园长答称谨遵王命，彼如命传达。王 乘优良甚佳象之背上，与数多之家臣等一同来至王苑之入口。彼处有二株绀青色光辉之庵 婆树，一株无实，一株有实，然实之味甚美。在王未食之前，无人敢食，王乘象背之上取 其一实食之，当果实至於彼舌之际，感觉完全如天国之风味，彼思：「归时将多食之。」 但诸人已知王食最初之实，由副王开始至驭象者为止，皆取其实食之，而未能取得实者， 以枝毁枝，一叶无存——将树完全糟塌；然无实之一株，则如摩尼珠山之状，美丽光辉而 立。王由王苑将出时注视此树向大臣等问曰：「何以如此？」「大王！因谓王已最初摘实 而食，多数之人与以掠取。」「然此树之叶色何以 [P.45] 未毁？」「因其无实，故未被 毁，大王！」王非常痛心：「此树无实而仍为绀青色竖立光辉，此为有实则完全被毁。今 此王位之事，亦与此有实之树同样，出家之事，乃无实树之状；具有某种之物者则有恐怖 ，然无有一物者则无此恐怖。自己不履此有实树之辙，予望与无实之树同样，舍弃地上一 切之幸福出家，予将为出家之事。」彼有坚决之决心。 [0268a10] 王入市内立於宫殿之入口，呼唤将军云：「将军！今日以後，运来食物者，留 置一人侍者为之以水洗颜，以杨枝磨齿，其他者予一切不见。汝率以前之裁判官等可统治 国家，予今後於殿上之大广间修沙门之法。」彼登殿上，唯一人修沙门之法。如是经过时 日，诸人集来於王宫之庭，而不见摩诃萨，皆云：「我王非昔日之王状。」唱次之二偈： [0269a01] 二〇 　　　　　　　最近曾统一切地　　　　　彼王曾为四方王 　　　　　　　今对踊心亦不惹　　　　　并对歌心亦不倾 [0269a03] 二一 　　　　　　　或对兽类与王苑　　　　　或将鵞鸟亦不顾 　　　　　　　彼如哑者沉默坐　　　　　彼对政事不处理 [0269a05] 於是诸人运送食物者向侍者问：「大王与尔等为何语耶？」答曰：「无之！王 不言语。」是故如此所云，王不执着於爱欲，完全持远离之心；彼想起其一家之友辟支佛 等，彼自独白：「已具戒等之德而无任何执着者，此人等之住处，究竟谁得向自己言耶？ 」於是唱次三偈，以叙感兴： [0269a09] 二二 　　　　　　　索寂乐而好寂处　　　　　绝系缚而有自制 　　　　　　　今日任何之园林　　　　　皆为老少圣者住 [0269a11] [P.46] 二三 　　　　　　　渴爱舍离贤明人　　　　　吾将归依彼大仙 　　　　　　　吾将住此贫欲世　　　　　务使彼等无贫欲 [0269a13] 二四 　　　　　　　彼等断除死魔网　　　　　彼等强断幻师丝 　　　　　　　灭却执着彼等行　　　　　谁能使予至其域 [0270a01] 彼在宫殿修沙门法四个月，彼之心愈益向出家方向行进，以家庭视为如世中之 地狱，思三界如火燃之状。彼心为向出家之方向，彼思：「予舍弃如帝释世界之状美丽整 饰之弥絺罗，入雪山为出家者之时，究竟何时自己始能成就到来？」彼就弥絺罗开始叙述 ： [0270a05] 二五 　　　　　　　某时吾之繁容市　　　　　广火遍辉弥絺罗 　　　　　　　吾将舍去得出家　　　　　实我何时将成事 [0270a07] 二六 　　　　　　　某时吾之繁容市　　　　　配置整齐区划限 　　　　　　　吾将舍去得出家　　　　　实我何时将成事 [0270a09] 二七 　　　　　　　某时吾之繁荣市　　　　　数多城壁城门具，云云。 [0270a10] 二八 　　　　　　　某时吾之繁荣市　　　　　坚牢楼殿楼门具，云云。 [0270a11] 二九 　　　　　　　某时吾之繁荣市　　　　　配置良善大道通，云云。 [0270a12] 三〇 　　　　　　　某时吾之繁荣市　　　　　配置良好有市场，云云。 [0270a13] 三一 　　　　　　　某时吾之繁荣市　　　　　牛马车驾等杂闹，云云。 [0270a14] [P.47] 三二 　　　　　　　某时吾之繁荣市　　　　　苑林排列弥絺罗，云云。 [0271a01] 三三 　　　　　　　某时吾之繁荣市　　　　　王苑排列弥絺罗，云云。 [0271a02] 三四 　　　　　　　某时吾之繁荣市　　　　　堂阁罗列弥絺罗，云云。 [0271a03] 三五 　　　　　　　某时吾之繁荣市　　　　　王之亲族满三寨 　　　　　　　毘提诃王名声高　　　　　苏玛那萨所建市 　　　　　　　吾将舍去得出家　　　　　实我何时将成事 [0271a06] 三六 　　　　　　　某时吾之繁荣民　　　　　毘提诃民护法人 　　　　　　　吾将舍去得出家　　　　　实我何时将成事 [0271a08] 三七 　　　　　　　某时吾之繁荣民　　　　　积财无破护法人，云云。 [0271a09] 三八 　　　　　　　某时快乐此之处　　　　　内里整配区划限，云云。 [0271a10] 三九 　　　　　　　某时快乐此之处　　　　　漆食粘土内里固，云云。 [0271a11] 四〇 　　　　　　　某时快乐此之处　　　　　内里无杂香恍惚，云云。 [0271a12] 四一 　　　　　　　某时吾之整配置　　　　　殿堂整配区划限，云云。 [0271a13] 四二 　　　　　　　某时吾之整配置　　　　　殿堂漆食粘土固，云云。 [0271a14] 四三 　　　　　　　某时吾之无杂香　　　　　殿堂配置香恍惚，云云。 [0272a01] 四四 　　　　　　　某时吾之栴檀涂　　　　　殿堂散撒栴檀香，云云。 [0272a02] 四五 　　　　　　　某时吾之毛布被　　　　　黄金寝牀被美布，云云。 [0272a03] 四六 　　　　　　　某时吾之绵绢衣　　　　　亚麻扣头温巴罗，云云。 [0272a04] 四七 　　　　　　　某时吾之快乐池　　　　　赤鵞鸟之声满时 　　　　　　　曼陀罗与白莲华　　　　　青莲华覆彼池上，云云。 [0272a06] 四八 　　　　　　　某时吾之一切象　　　　　粧饰华丽象之羣 　　　　　　　头上着有黄金饰　　　　　黄金装具着象身 [0272a08] 四九 　　　　　　　象师手持枪与钩　　　　　黄金为梯乘其象 　　　　　　　吾将舍去得出家　　　　　实我何时将成事 [0272a10] 五〇 　　　　　　　某时吾之一切马　　　　　粧饰华丽马之羣 　　　　　　　血统优良生信度　　　　　彼等皆能善疾驰 [0272a12] 五一 　　　　　　　马师手持剑与弓　　　　　彼等跨马甚疾驰 　　　　　　　吾将舍去得出家　　　　　实我何时将成事 [0272a14] [P.48] 五二 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡军之车 　　　　　　　豹虎之皮覆其上　　　　　一切威饰着於车 [0273a02] 五三 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打马乘军车 　　　　　　　吾将舍去得出家　　　　　实我何时将成事 [0273a04] 五四 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡黄金车 　　　　　　　豹虎之皮覆其上　　　　　一切感饰着於车 [0273a06] 五五 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打〔马〕乘军车 　　　　　　　吾将舍去得出家　　　　　实我何时将成事 [0273a08] 五六 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡白银车 　　　　　　　豹虎之皮覆其上　　　　　一切威饰着於车 [0273a10] 五七 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打〔马〕乘其车 　　　　　　　吾将舍弃得出家　　　　　实我何时将成事 [0273a12] 五八 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡彼马车 　　　　　　　豹虎之皮覆其上　　　　　一切威饰着於车 [0273a14] 五九 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打〔马〕乘其车，云云。 [0274a01] 六〇 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡骆驼车，云云。 [0274a02] 六一 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打〔驼〕乘其车，云云。 [0274a03] 六二 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡彼牛车，云云。 [0274a04] 六三 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打〔牛〕乘其车，云云。 [0274a05] 六四 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡山羊车，云云。 [0274a06] 六五 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打羊乘其车，云云。 [0274a07] 六六 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡羊之车，云云。 [0274a08] 六七 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打〔羊〕乘其车，云云。 [0274a09] 六八 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡鹿之车，云云。 [0274a10] 六九 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打鹿乘其车，云云。 [0274a11] 七〇 　　　　　　　某时吾以一切饰　　　　　粧饰一切骑象者 　　　　　　　勇着绀青之甲胄　　　　　吾使彼等持枪钩 　　　　　　　吾将舍弃得出家　　　　　实我何时将成事 [0274a14] 七一 　　　　　　　某时吾以一切饰　　　　　粧饰一切骑马者 　　　　　　　勇着绀青之甲胄　　　　　吾使彼等持枪钩 　　　　　　　吾将舍弃得出家　　　　　实我何时将成事 [0275a03] [P.49] 七二 　　　　　　　某时吾以一切饰　　　　　粧饰一切射手者 　　　　　　　勇着绀青之甲胄　　　　　吾使彼等持弓箙 　　　　　　　吾将舍弃得出家　　　　　实我何时将成事 [0275a06] 七三 　　　　　　　某时吾以一切饰　　　　　粧饰一切王子等 　　　　　　　勇着美丽之甲胄　　　　　黄金头饰着彼等，云云。 [0275a08] 七四 　　　　　　　某时吾以衣着饰　　　　　粧饰彼等圣者羣 　　　　　　　黄之栴檀涂诸肢　　　　　使彼等着迦尸衣，云云。 [0275a10] 七五 　　　　　　　某时我以一切饰　　　　　粧饰七百宫女等 　　　　　　　吾将舍弃得出家　　　　　实我何时将成事 [0275a12] 七六 　　　　　　　某时吾观臀形美　　　　　七百宫女身中庸，云云。 [0275a13] 七七 　　　　　　　某时忠良使快乐　　　　　吾语七百宫女等，云云。 [0275a14] 七八 　　　　　　　时舍赤铜百巴罗　　　　　以百量重之黄金，云云。 [0276a01] 七九 　　　　　　　某时吾以一切饰　　　　　粧饰宫中象之羣 　　　　　　　头上着以黄金饰　　　　　黄金装具着象身 [0276a03] 八〇 　　　　　　　〔象师〕手持枪与钩　　　　　象师乘坐彼之象 　　　　　　　行时彼应追吾後　　　　　实我何时将成事 [0276a05] 八一 　　　　　　　某时吾以一切饰　　　　　粧饰吾之马之羣 　　　　　　　血统优良生信度　　　　　彼马更能为疾驰 [0276a07] 八二 　　　　　　　〔马师〕手持剑与弓　　　　　马师跨乘彼之马 　　　　　　　行时彼应追吾後　　　　　实我何时将成事 [0276a09] 八三 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡军之车 　　　　　　　豹虎之皮覆其上　　　　　一切威饰着於车 [0276a11] 八四 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打乘彼之车 　　　　　　　行时彼应追吾後　　　　　实我何时将成事 [0276a13] 八五 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡黄金车 　　　　　　　豹虎之皮覆其上　　　　　一切威饰着於车 [0277a01] 八六 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打乘彼之车 　　　　　　　行时彼应追吾彼　　　　　实我何时将成事 [0277a03] [P.50] 八七 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡白银车 　　　　　　　豹虎之皮覆其上　　　　　一切威饰着於车 [0277a05] 八八 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打乘彼之车 　　　　　　　行时彼应追吾彼　　　　　实我何时将成事 [0277a07] 八九 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡彼马车，云云。 [0277a08] 九〇 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打乘彼之车，云云。 [0277a09] 九一 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡骆驼车，云云。 [0277a10] 九二 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打乘彼之车，云云。 [0277a11] 九三 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡彼牛车，云云。 [0277a12] 九四 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打乘彼之车，云云。 [0277a13] 九五 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡山羊车，云云。 [0277a14] 九六 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打乘彼之车，云云。 [0278a01] 九七 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡羊之车，云云。 [0278a02] 九八 　　　　　　　〔车师〕持弓着甲胄　　　　　车师打乘彼之车，云云。 [0278a03] 九九 　　　　　　　某时为吾着装具　　　　　挂立幢幡鹿之车，云云。 [0278a04] 一〇〇 　　　　　　　车师持弓着甲胄　　　　　车师打乘彼之车，云云。 [0278a05] 一〇一 　　　　　　　某时吾以一切饰　　　　　粧饰一切骑象者 　　　　　　　勇着绀青之甲胄　　　　　吾使彼等持枪钩 　　　　　　　行时彼应追吾後　　　　　实我何时将成事 [0278a08] 一〇二 　　　　　　　某时吾以一切饰　　　　　粧饰一切骑马者 　　　　　　　勇着绀青之甲胄　　　　　彼等手持剑与弓 　　　　　　　行时彼应追吾後　　　　　实我何时将成事 [0278a11] 一〇三 　　　　　　　某时吾以一切饰　　　　　粧饰一切射手者 　　　　　　　勇着绀青之甲胄　　　　　彼等持弓及持箙 [0278a13] 一〇四 　　　　　　　某时吾以一切饰　　　　　粧饰一切王子等 　　　　　　　勇着美丽之甲胄　　　　　黄金头饰彼等着，云云。 [0279a01] 一〇五 　　　　　　　某时吾以衣着饰　　　　　粧饰一切圣者羣 　　　　　　　黄之栴檀涂诸肢　　　　　彼等身着迦尸衣，云云。 [0279a03] 一〇六 　　　　　　　某时吾以一切饰　　　　　粧饰七百宫女等 　　　　　　　行时彼应追吾後　　　　　实我何时将成事 [0279a05] [P.51] 一〇七 　　　　　　　某时吾观臀形美　　　　　七百宫女身中庸 　　　　　　　行时彼应追吾後　　　　　实我何时将成事 [0279a07] 一〇八 　　　　　　　某时忠良使快乐　　　　　吾语七百宫女等，云云。 [0279a08] 一〇九 　　　　　　　某时吾取鉢　　　　　剃发缠僧衣 　　　　　　　吾得行乞食　　　　　何时将成事 [0279a10] 一一〇 　　　　　　　某时於大道　　　　　投弃粪扫衣 　　　　　　　得缠僧伽衣　　　　　何时将成事 [0279a12] 一一一 　　　　　　　某时经七日　　　　　雨云降衣濡 　　　　　　　吾得行乞食　　　　　何时将成事 [0279a14] 一一二 　　　　　　　某时吾常在　　　　　森林树多处 　　　　　　　得住无欲望　　　　　何时将成事 [0280a02] 一一三 　　　　　　　某时在山中　　　　　无怖难行道 　　　　　　　得住无从者　　　　　何时将成事 [0280a04] 一一四 　　　　　　　某时心快乐　　　　　七弦琵琶弹 　　　　　　　得为一直心　　　　　何时将成事 [0280a06] 一一五 　　　　　　　某时吾作草　　　　　如舍彼恶草 　　　　　　　得断爱系缚　　　　　天地无系缚 [0280a08] [P.52] 彼於人寿一万岁之时生来，七千年间统治其国後，其寿命尚余三千年 时出家。当彼出家之际，因见彼之王苑入口之庵婆树，而於王宫之中四个月之间过生活， 彼思：「出家之姿胜过如此之姿。」彼密向侍者言告：「汝勿使任何人知，由市场买来数 袈裟及土制之鉢。」侍者依言而为，王唤理发人至，刈取须发後，理发人自去。彼以一袈 裟为下着，其上围挂一，另一枚包住肩胛，土制之鉢藏入囊中，吊挂在肩上，而後持杖於 殿上大广间，几次前进回返，多次经行，彼已味得辟支佛之安乐。是日彼虽仍在彼处，次 日太阳昇起同时，彼由宫殿开始降下。 [0281a01] 时尸婆罗后妃，呼唤其宠爱之七百宫女云：「我等未见大王，时间甚久，已经 过四个月时间。今日我等与王见面，皆应尽其所能美丽粧饰，表现出女人之娇态美容，努 力显示出为烦恼系缚之状。」於是各以美丽之装饰，鲜艳之衣物，后妃与彼女等一 [P.53 ] 同登上与王相会之宫殿，在行进途中，与王降来相逢，彼等并未注意，思之以为：「此 为教王而来之辟支佛。」彼等行礼貌辞仪立於一方，摩诃萨遂由殿上降下而去。 [0281a06] 彼女等登上宫殿，接近王之寝牀，见蜜蜂色之发毛，及装身之物品：「彼非辟 支佛，乃我等亲爱之主人，愿即使之回返。」彼等由殿上大广间降下，来至王宫之庭中， 后妃与宫女等全部理解发毛之事，背中激扰，以手捶胸：「大王！如何为如此之事耶？」 彼等非常怜泣悲哀，随王之後而行。市中生起动摇，市内诸人：「我等之王现已出家，今 後如此正直之大王能由何处得来！」大众同声泣唤追随王之後而行。 [0281a11] 佛为说明王舍弃悲泣之后妃宫女等而行之事，佛言曰： [0281a12] 一一六 　　　　　　　而以一切饰　　　　　粧饰七百女 　　　　　　　伸腕皆泣叫　　　　　如何弃吾等 [0281a14] 一一七 　　　　　　　而观臀形美　　　　　宫女身中庸 　　　　　　　伸腕皆泣叫　　　　　如何弃吾等 [0282a02] 一一八 　　　　　　　而使忠良乐　　　　　语七百宫女 　　　　　　　伸腕皆泣叫　　　　　如何泣吾等 [0282a04] 一一九 　　　　　　　而为一切饰　　　　　粧饰七百女 　　　　　　　彼王索舍家　　　　　舍彼女等去 [0282a06] 一二〇 　　　　　　　而观臀形美　　　　　宫女身中庸 　　　　　　　彼王索舍家　　　　　舍彼女等去 [0282a08] 一二一 　　　　　　　而使忠良乐　　　　　语七百宫女 　　　　　　　彼王索舍家　　　　　舍彼女等去 [0282a10] [P.54] 一二二 　　　　　　　百巴罗赤铜　　　　　舍百重黄金 　　　　　　　以土作持鉢　　　　　为第二灌顶 [0282a12] 尸婆罗后妃悲泣，不能劝返大王，彼女思考方便之策，呼唤大将军命令曰：「 汝观王所行去之方位在於何处，在其前方向破坏旧家及公堂燃火，积聚草叶，施放黑烟。 」将军依言实行。而后妃前往王处，投身於王之足前，告以弥絺罗燃烧之事，而唱次之二 偈： [0283a02] 一二三 　　　　　　　可恐大火焰　　　　　宝藏皆燃烧 　　　　　　　白银及黄金　　　　　真珠与琉璃 [0283a04] 一二四 　　　　　　　摩尼真珠母　　　　　美衣黄栴檀 　　　　　　　兽皮与象牙　　　　　赤铜与黑铁 　　　　　　　吾王如回返　　　　　此财决不灭 [0283a07] 於是摩诃萨云：「后妃，汝何言耶？有某些人等燃烧其物，然予亦一无所有。 」而为说明，唱次之偈： [0283a09] 一二五 　　　　　　　吾已无一物　　　　　实更将安存 　　　　　　　弥絺罗燃尽　　　　　於吾无燃物 [0283a11] [P.55] 摩诃萨如是云毕，由北门出行，宫女等亦随之出行。尸婆罗后妃更又 思考一方便之策，命令：「各村施行劫掠，表现出国中遭受掠夺之状，或将身体敷擦赤色 染料以为受伤之状，横卧板上为死状运出使王得见。」使人人发出非难之声：「大王！贵 君存命之时，国中即被劫掠，人民即被杀戮。」而后妃为恳愿王之回返而唱偈曰： [0284a01] 一二六 　　　　　　　贼匪之乱今已起　　　　　此一王国将覆灭 　　　　　　　除非吾王速回返　　　　　我等此国决不灭 [0284a03] 王自思考：「在自己存命之间，决不得有起贼匪之乱毁灭国家之事，此必为尸 婆罗后妃使之所起之事。」彼对彼女之言，不加信任。 [0284a05] 一二七 　　　　　　　吾已无一物　　　　　实更将安存 　　　　　　　国中虽掠尽　　　　　吾已无灭物 [0284a07] 一二八 　　　　　　　吾已无一物　　　　　实更得安存 　　　　　　　如神光音天　　　　　吾等将食喜 [0284a09] 王虽如是云，诸人仍随王之後扈从而行。於是王自思考：「此诸人不返，予将 使彼等回归。」当彼行来至半伽浮他〔八分之一由旬〕之路程时，以踵环绕，立於街道 [ P.56] 之上向大臣等云：「此为谁人统治之处耶？」「大王！此为贵君。」「如此，有越 此横线者，将与处罚。」如斯所云，以杖画一横线。具有威光之王所划之线，无人敢能横 越，诸人於线之限界大声哭泣悲哀，后妃亦不能横越其线。后妃见王背向而行，悲痛难耐 ，捶胸叩首，横仆於大道之上，而滚越横线而行；诸人云：「应守线之人已破线而行。」 於是诸人就后妃之行道而行。摩诃萨向北方雪山之山地而去，后妃亦与一切兵队及乘物一 同从王而行。王不能归返诸人，如是进行六十由旬之道。 [0285a03] 尔时有那罗陀苦行者住雪山黄金窟，有五神通。彼於禅定之安乐中度日，经七 日後由禅定中起立，彼以欢声自叙：「啊！快乐，啊！快乐。」彼思：「究竟在阎浮提中 有谁人希冀安乐者不知。」彼以天眼通巡回眺望，发现可以成佛之人摩诃伽那迦。彼思： 「此王为敢行大出离者，以尸婆罗后妃为首之数多人等不能使之回返。然此等诸人实为王 之妨害者，予将往忠告使王具极坚强之决心。」彼以神通力疾行，立於王前方之空中，而 向彼云可激励之言： [0285a09] 一二九 　　　　　　　因何而有此喧哗　　　　　此事宛似游村乐 　　　　　　　吾今持向沙门问　　　　　因何此等人来集 [0285a11] 王答言： [0285a12] 一三〇 　　　　　　　舍弃一切吾成行　　　　　诸人来集於此处 　　　　　　　既越烦恼之限界　　　　　成就圣者之智慧 　　　　　　　人从且喜吾成行　　　　　尔既知之如何问 [0286a01] [P.57] 於是彼为激励於王更唱偈： [0286a02] 一三一 　　　　　　　此身虽然如斯保　　　　　不思汝已能断去 　　　　　　　此业汝尚未能遂　　　　　尚有数多诸障碍 [0286a04] 於是摩诃萨云： [0286a05] 一三二 　　　　　　　某物对吾为障碍　　　　　一切吾为如斯住 　　　　　　　世有可见不可见　　　　　吾对爱欲无希冀 [0286a07] 如是彼对王说示其障碍唱偈： [0286a08] 一三三 　　　　　　　倦惫怠惰与懈怠　　　　　食後假睡或嫌恶 　　　　　　　此等住於身之骨　　　　　实有数多诸障碍 [0286a10] [P.58] 摩诃萨称颂於彼唱偈： [0286a11] 一三四 　　　　　　　婆罗门！诚解善事　　　　　尊者对吾施教言 　　　　　　　吾将问汝婆罗门　　　　　御身！尔究为谁人 [0286a13] 於是那罗陀向彼云： [0286a14] 一三五 　　　　　　　吾名称为那罗陀　　　　　吾姓迦叶汝须知 　　　　　　　虚空驰来尊者前　　　　　诸善人会实为快 [0287a02] 一三六 　　　　　　　如彼一切欢乐生　　　　　尔今出离得永续 　　　　　　　如有缺欠须忍耐　　　　　以安静心可满足 [0287a04] 一三七 　　　　　　　如今且舍卑下去　　　　　如今且舍倨傲去 　　　　　　　善业明智修正法　　　　　尊敬一切为行脚 [0287a06] 彼如此教示摩诃萨後，回归自己之住居。彼行去时，又有其他一位苦行者名密 迦吉那，同样由禅定起立，巡回眺望见到摩诃萨：「予使诸人回返，教王运作。」同样前 来，於空中现姿，彼云： [0287a09] [P.59] 一三八 　　　　　　　数多之象与诸马　　　　　或有市民与国民 　　　　　　　尔今出家皆舍去　　　　　持鉢之中尔欢喜 [0287a11] 於是摩诃萨云： [0287a12] 一四〇 　　　　　　　密迦吉那！吾断然　　　　　无论何时不非法 　　　　　　　不使亲族使受苦　　　　　亲族对吾亦为然 [0287a14] 彼对此问回答後，更示以成为出家者之理由云： [0288a01] 一四一 　　　　　　　贪食世人之状态　　　　　眺望一切诸秽染 　　　　　　　凡愚之人沉污浊　　　　　杀戮紧缚遇此世 　　　　　　　密迦吉那！吾准此　　　　　吾愿为一乞食者 [0288a04] [P.60] 彼苦行者思欲详闻此理由而唱偈： [0288a05] 一四二 　　　　　　　何人为汝之尊师　　　　　此为何人之净语 　　　　　　　规范明慧之沙门　　　　　调御之主！拒此 　　　　　　　如得超苦为此行　　　　　不应人言有沙门 [0288a08] 於是摩诃萨答曰： [0288a09] 一四三 　　　　　　　密迦吉那！吾断然　　　　　无论何时敬沙门 　　　　　　　婆罗门我亦尊敬　　　　　但非与此为接近 [0288a11] 彼如斯云，彼由何目的从初即说示出家云： [0288a12] 一四四 　　　　　　　以大威光吾前进　　　　　威严光辉吾前进 　　　　　　　数多之歌吾听闻　　　　　美丽乐音交响时 　　　　　　　诸乐齐弹於王苑　　　　　铙钲鼓锣齐鸣时 [0289a01] 一四五 　　　　　　　密迦吉那！此吾见　　　　　有果秀实庵婆树 　　　　　　　贪果人等之所为　　　　　打坏彼树为吾见 [0289a03] 一四六 　　　　　　　而吾收纳王威严　　　　　密迦吉那！吾降立 　　　　　　　吾近庵婆之根元　　　　　有果无果为两株 [0289a05] 一四七 　　　　　　　有果庵婆被摧打　　　　　吾见摧打被破坏 　　　　　　　此方庵婆青且辉　　　　　吾见心中甚清爽 [0289a07] [P.61] 一四八 　　　　　　　如是吾等实如此　　　　　君王具有数多敌 　　　　　　　敌对吾等日可杀　　　　　如被摧毁之庵罗 [0289a09] 一四九 　　　　　　　豹因皮故失生命　　　　　象因牙故而被杀 　　　　　　　有财者因财故亡　　　　　家无伴侣谁将杀 　　　　　　　有果庵罗与无果　　　　　此两树为吾之师 [0289a12] 密迦吉那闻此，与王忠告：「勿懈勿怠」後，归往自己之住居。彼去之时，尸 婆罗后妃投身王之足下云： [0289a14] 一五〇 　　　　　　　诸人皆战栗　　　　　因王欲出家 　　　　　　　骑象骑马兵　　　　　车兵徒步兵 [0290a02] 一五一 　　　　　　　众人王镇抚　　　　　确立此覆护 　　　　　　　王子即位终　　　　　然後再出家 [0290a04] 於是菩萨答曰： [0290a05] 一五二 　　　　　　　国人朋友与大臣　　　　　一切亲族吾舍去 　　　　　　　 [P.62] 毘提诃王诸子多　　　　　长寿国之增养者 　　　　　　　将使彼等统治国　　　　　弥絺罗国尔女王！ [0290a08] 后妃云：「王出家後予将如何而为？」王回答曰：「依予之教而工作，依予所 云而实行即可。」即说偈曰： [0290a10] 一五三（1） 　　　　　　　速依吾言辞　　　　　应学者有喜 　　　　　　　尔王子即位　　　　　数多为不善 　　　　　　　身口意三业　　　　　其恶陷恶趣 [0290a13] 一五三（2） 　　　　　　　对他多行施　　　　　对他作整备 　　　　　　　处世以施食　　　　　贤者法如是 [0291a01] 摩诃萨如是忠告后妃。彼等相互行会话之内，太阳已西沉，后妃於适当场所张 幕野营，摩诃萨亦近坐於某一树之根元，於彼处一夜至天明，次日修饰身後，沿道路进行 。后妃亦云：「军队後续。」於王之後行进，彼等於行乞行中到达多纳市。 [0291a04] 恰於此时，一人男子由肉屋买一大片肉来，彼於炭火之上烧烤炙熟之後，思欲 使冷，置於板端。然彼因某外事未曾注意之间，一只犬来夺肉而逃，彼随後追逐，往南门 之外而行，因疲劳而回返。王与后妃各别来至犬前，犬甚恐惧，舍肉而逃。 [P.63] 摩诃 萨见此思惟：「此犬吐弃肉不顾而逃去，此外亦未见到任何持主，如此无有非难者施食之 物，绝无仅有。此予可食之。」彼取出土制之鉢，取肉片善加擦拭，放入鉢中，而往有水 心情快乐场所开始食之。后妃自思：「若为值尊治国之人，则不应食此秽贱埃涂犬弃之物 ，如此等人已对我等为无价值。」於是问曰：「大王！贵君食用如此可憎之贱物耶？」彼 如是云：「后妃！汝为暗愚，不明此施食之性质。」彼於肉落之处，善为检查，完全如食 甘露之状而食，食毕拭口洗浴手足。 [0291a13] 彼时后妃对彼非难而云： [0291a14] 一五四 　　　　　　　第四食时尚不食　　　　　饥饥之故绝食死 　　　　　　　然实沾尘秽之食　　　　　善良之人亦不用 　　　　　　　然尔食用犬之弃　　　　　此事非良不相应 [0292a03] 摩诃萨答曰： [0292a04] 一五五 　　　　　　　家住之人与犬兽　　　　　遗弃之物非非食 　　　　　　　 [P.64] 如何能食将如法　　　　　其食一切无非难 [0292a06] 如是彼此对话来至市之入口。彼处儿童等游戏，彼时有一小女用小筛笼筛砂， 其一方之手戴一腕环，另一方手戴二腕环，有二环者，互相碰撞，有一环之方，则无音声 。王知此事而思惟：「尸婆罗虽由自己之後而来，然而女人者乃为秽物，诸人对自己难免 非难，谓彼人虽然出家而不能舍妻。若此小女为贤者，予将对彼言说使尸婆罗后妃回返之 方法。由小女闻话，使尸婆罗返回。」而向小女云： [0292a11] 一五六 　　　　　　　母之膝下被锺爱　　　　　小女！汝常着环饰 　　　　　　　汝之片腕何作音　　　　　他之片腕不作音 [0292a13] 小女答曰： [0292a14] 一五七 　　　　　　　沙门！此吾手腕　　　　　二只腕环互箝制 　　　　　　　互相合击而生音　　　　　第二之物将使然 [0293a02] 一五八 　　　　　　　沙门！此吾手腕　　　　　一只腕环被箝挂 　　　　　　　无第二者不立音　　　　　恰如圣者独处然 [0293a04] 一五九 　　　　　　　有第二者亦有诤　　　　　一人如何将有诤 　　　　　　　天界所望於彼者　　　　　唯有一人成快乐 [0293a06] [P.65] 王闻小女之言，深持信赖。而向后妃言： [0293a07] 一六〇 　　　　　　　尸婆罗！尔闻之耶？　　　　　此一小女此之偈 　　　　　　　婢女尚能难倒吾　　　　　第二之物使然也 [0293a09] 一六一 　　　　　　　羁旅之人皆能通　　　　　两者之道有幸者 　　　　　　　其中一者尔可取　　　　　吾取他道将进行 　　　　　　　吾之背面勿言吾　　　　　吾亦不呼汝为妻 [0293a12] 后妃闻彼之言，「大王！贵君请取最佳之右道，予则选取左道。」如此云毕， 稍向前行，悲痛不能忍耐，再又归来。而彼女与王一同进入市内。 [0293a14] 为说明此事，佛唱半偈： [0294a01] 一六二 　　　　　　　实则继续语此事　　　　　彼等到达多纳市 [0294a02] [P.66] 而於入市之後，摩诃萨继续行乞来至作箭家之入口处，尸婆罗亦立於 其傍。彼时作箭者於土锅炭火之中热箭，而以粥湿之，彼闭一只眼目，只有一只眼目见物 ，为笔直之一直线观察。摩诃萨见此自思：「若此男为一贤人，则必能对自己说其理由。 」於是近前而行。 [0294a06] 为说明此事，佛言： [0294a07] 一六三 　　　　　　　食事之时现已成　　　　　彼立作箭之门口 　　　　　　　作箭之人一眼闭　　　　　只以一眼调曲否 [0294a09] 摩诃萨向彼云： [0294a10] 一六四 　　　　　　　一眼闭而以一眼　　　　　汝调曲否一直线 　　　　　　　如斯正邪尔见耶　　　　　箭作者！请闻吾言 [0294a12] 於是作箭者向彼言曰： [0294a13] 一六五 　　　　　　　吾以两眼观物时　　　　　所见之物如扩展 　　　　　　　曲否之处不能知　　　　　不适告箭之直性 [0295a01] 一六六 　　　　　　　一眼闭而以一眼　　　　　彼时吾能调曲否 　　　　　　　弯曲之处能得知　　　　　适合造箭之直性 [0295a03] 一六七 　　　　　　　有第二者亦有诤　　　　　一人如何将有诤 　　　　　　　天界所望於彼者　　　　　唯有一人成快乐 [0295a05] [P.67] 如斯彼与忠告而沉默不语。摩诃萨亦行乞集来种种食物之混合物出来 後，由市中出坐於有水心情快乐场所，而为应为之事终了，取鉢收入囊中，告尸婆罗云： [0295a07] 一六八 　　　　　　　尸婆罗！尔闻之耶　　　　　作箭所宣此之偈 　　　　　　　奴仆尚能难倒吾　　　　　第二之物使然也 [0295a09] 一六九 　　　　　　　羁旅之人皆能通　　　　　两者之道有幸者 　　　　　　　其中一者尔可取　　　　　吾取他道将进行 　　　　　　　吾之背面勿言吾　　　　　吾亦不呼汝为妻 [0295a12] 后妃：「贵君不呼予为妻。」彼女虽云，仍随摩诃萨之後而行。王不能回返於 彼，诸人亦随後追来，但距甚深森林不远。摩诃萨见绀青色之林缘，思欲进行回返彼女， 而在道傍见有猛佳之芦苇，彼拔此芦苇云：「尸婆罗请观！此已不能如原状矣，与此同样 ，予与汝亦不能如元来之同栖矣。」彼唱次之半偈： [0296a02] 一七〇 　　　　　　　拔茎取芦如猛佳　　　　　尸婆罗！汝一人住 [0296a03] 彼女闻此：「自今以後，予已不能与人王摩诃伽那迦同住。」悲痛不堪，两手 捶 [P.68] 打胸膛，失去意识，仆倒於大道之上。摩诃萨知彼女失去意识之事，彼消失足 迹，入於森林之中。大臣等赶来，以水泼洒彼女之身体，摩擦手足，恢复意识。后妃询问 ：「王往何处耶？」「不得而知。」「远行搜索！」虽然各处巡回奔走，终未发现。彼女 激情悲叹至日暮，而於王所立居之场所，建造纪念塔，用香及华鬘供养後返回弥絺罗都市 。 [0296a09] 摩诃萨进入雪山山地，七日之中修得五神通及八等至，再已不来至人里。又后 妃於与造箭者谈话之处，与小女谈话之处，食肉之处，与密迦吉那谈话之处，与那罗陀谈 话之处——在此等一切场所营造纪念塔，供养香及华鬘。而彼女为军队围绕归弥絺罗後， 於庵婆园为王子灌顶，使即王位，由军队围绕，遣送新王入市後，彼女自己出家，成为仙 人，住於王苑之中，为徧处定之修业，修得禅定，成为再生梵天界之人。 结分 [0297a01] 佛说此法语後言曰：「汝等比丘！此非由今日始，我昔日尝有敢行大出离之事 。」然为本生今昔之结语：「尔时之海神优鉢罗色是〔莲华色〕，那罗陀是舍利弗，密迦 吉那是目犍连，小女是差摩比丘尼，箭作者是阿难，尸婆是罗罗睺罗之母，第迦乌王子是 罗睺罗，父母是今大王一家，而摩诃伽那迦大王，实即是我也。」 http://tripitaka.cbeta.org/N40n0018_024 ————————————————————————- 大乘佛教教义互通，《圆觉经》教导「菩萨、外道所成就法同是菩提」、「婬怒痴俱是梵 行」。大乘佛教法脉传承者，祖师杀害无辜生命、转世者性侵害无辜信徒。 大乘佛教徒的信仰「不能接受杀生，但能接受大乘祖师杀害无辜生命，是夺取无辜生命的 凶手。」、「不能接受性侵害，但能接受大乘转世者性侵害无辜信徒，是性侵害的性侵犯 。」和某些外道或邪教相符合。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 223.136.158.240 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1599312293.A.B96.html ※ 编辑: hawls (223.136.158.240 台湾), 09/05/2020 21:27:52