印度教的媑性制度認為階級不能翻身，例如認為奴隸階級永遠是奴隸階級，又認為此 生為人者，過去生也生為人，未來世也生為人，這些屬於常見。 佛教承許前後世、承許業果，十善業道當中的正見（無癡，遮止愚癡的邪見），即遮 止不承許前後世、不承許業果的邪見。但是，佛教並不承許階級不能翻身，也不承許今世 生為人者，過去未來現在都一定是人，佛教說的是善因得樂果、不善因（惡因）得苦果。 《雜阿含281經》 ：「多聞聖弟子，於空閑處、林中、樹下，作如是學，如是思惟（ 止觀靜慮的思惟觀察）：『此身惡行，現世、後世必得惡報，我若行身惡行者，必當自生 厭悔，他亦嫌薄，大師亦責，諸梵行者亦復以法而嫌我，惡名流布遍於諸方，身壞命終當 墮地獄。』於身惡行，見現世、後世如是果報，是故除身惡行，修身妙行。口、意惡行， 亦復如是（除口、意惡行，修口、意妙行）。」 經中所說，不僅於身惡行，見得惡報，於自所作身行之惡業生起厭悔；於口、意惡行 ，亦復如是，見得惡報，於自所作口行、意行之惡業生起厭悔。如是，遮止身語意三門的 十不善業道，行持身語意三門的十善業，即，遮止身語意的三惡行，行持身語意的三妙行。 《中阿含208經》 ：「清淨天眼出過於人，見此眾生死時、生時，好色、惡色，妙與 不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真：若此眾生，成就身惡行，成就 口、意惡行，誣謗聖人，邪見成就邪見業，彼因緣，此身壞命終必至惡處，生地獄中；若 此眾生，成就身妙行，成就口、意妙行，不誣謗聖人，正見成就正見業，彼因緣，此身壞 命終必昇善處，得生天中。」 《摩訶般若波羅蜜經》〈往生品〉：「是菩薩以天眼見眾生，死時生時、端正醜陋、 惡處好處、若大若小，知眾生隨業因緣，是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就 故，謗毀賢聖人，受邪見因緣故，身壞墮惡道生地獄中；是諸眾生身善業成就、口善業成 就、意善業成就，不謗毀賢聖人，受正見因緣故，命終入善道生天上。」 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 撥無因果，屬於修學佛法的八種障難之一 《中阿含經》：「世尊告諸比丘：人行梵行而有八難…1.生地獄…2.生畜生…3.生餓 鬼…4.生長壽天…5.生在邊國…6.聾瘂如羊鳴（六根不完具）…7.有邪見及顛倒見，如是 見、如是說：無施、無齋、無有咒說，無善惡業、無善惡業報，無此世彼世，無父無母… 8.若時如來不出於世…。」 《增壹阿含經》：「世尊告諸比丘：有八不聞時節…1.在地獄中…2.在畜生中…3.在 餓鬼中…4.在長壽天上…5.生在邊地生…6.六情不完具（六根不完具）…7.心識邪見：無 人、無施、亦無受者，亦無善惡之報，無今世後世、亦無父母…8.如來不出現世…。」 《長阿含經》：「云何八難解法？…1.生地獄中…2.在畜生中、3.餓鬼中、4.長壽天 中、5.邊地無識無佛法處…6.有邪見懷顛倒心…7.聾盲瘖瘂(六根不完具)…8.不值佛…」 《中阿含第189經．雙品聖道經》： 「世尊告諸比丘：…若見邪見是邪見者，是謂正 見，若見正見是正見者，亦謂正見。云何邪見？謂此見無施、無齋、無有呪說，無善惡業 ，無善惡業報，無此世彼世，無父無母，世無真人往至善處、善去善向、此世彼世自知自 覺自作證成就遊，是謂邪見。云何正見？謂此見有施、有齋，亦有呪說，有善惡業，有善 惡業報，有此世彼世，有父有母，世有真人往至善處、善去善向，此世彼世自知自覺自作 證成就遊，是謂正見。」 《佛說三十五佛名禮懺文》：「生於八難：1或墮地獄2傍生3鬼趣，4或生邊地及彌戾 車，5或生長壽天，6設得人身諸根不具，7或起邪見撥無因果，8或厭諸佛出興于世。」 [2] <攝類>：「十善業」與「十不善業」二者相違，十善業是遮遣法，遮遣十不善即十善 <心類>：十善業道的意三善根，是與第六意識心王相應的無貪、無瞋、無癡三善心所 [3] 三妙行，指身語意三門的善妙行持，即身語意三門當中身三、語四、意三的十善業道 《大毗婆沙論》：「如世尊說：何者身妙行（屬身的三種善業行為）？謂：離斷生命 、離不與取、離欲邪行。何者語妙行（屬語的四種善業行為）？謂：離虛誑語、離離間語 、離麤惡語、離雜穢語。何者意妙行（屬意的三種善業行為）？謂：無貪、無瞋、正見」 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1590556849.A.959.html ※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 05/27/2020 17:58:33 ※ cool810:轉錄至看板 Buddhism 05/30 14:50