印度教的媑性制度认为阶级不能翻身，例如认为奴隶阶级永远是奴隶阶级，又认为此 生为人者，过去生也生为人，未来世也生为人，这些属於常见。 佛教承许前後世、承许业果，十善业道当中的正见（无痴，遮止愚痴的邪见），即遮 止不承许前後世、不承许业果的邪见。但是，佛教并不承许阶级不能翻身，也不承许今世 生为人者，过去未来现在都一定是人，佛教说的是善因得乐果、不善因（恶因）得苦果。 《杂阿含281经》 ：「多闻圣弟子，於空闲处、林中、树下，作如是学，如是思惟（ 止观静虑的思惟观察）：『此身恶行，现世、後世必得恶报，我若行身恶行者，必当自生 厌悔，他亦嫌薄，大师亦责，诸梵行者亦复以法而嫌我，恶名流布遍於诸方，身坏命终当 堕地狱。』於身恶行，见现世、後世如是果报，是故除身恶行，修身妙行。口、意恶行， 亦复如是（除口、意恶行，修口、意妙行）。」 经中所说，不仅於身恶行，见得恶报，於自所作身行之恶业生起厌悔；於口、意恶行 ，亦复如是，见得恶报，於自所作口行、意行之恶业生起厌悔。如是，遮止身语意三门的 十不善业道，行持身语意三门的十善业，即，遮止身语意的三恶行，行持身语意的三妙行。 《中阿含208经》 ：「清净天眼出过於人，见此众生死时、生时，好色、恶色，妙与 不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业，见其如真：若此众生，成就身恶行，成就 口、意恶行，诬谤圣人，邪见成就邪见业，彼因缘，此身坏命终必至恶处，生地狱中；若 此众生，成就身妙行，成就口、意妙行，不诬谤圣人，正见成就正见业，彼因缘，此身坏 命终必昇善处，得生天中。」 《摩诃般若波罗蜜经》〈往生品〉：「是菩萨以天眼见众生，死时生时、端正丑陋、 恶处好处、若大若小，知众生随业因缘，是诸众生身恶业成就、口恶业成就、意恶业成就 故，谤毁贤圣人，受邪见因缘故，身坏堕恶道生地狱中；是诸众生身善业成就、口善业成 就、意善业成就，不谤毁贤圣人，受正见因缘故，命终入善道生天上。」 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 拨无因果，属於修学佛法的八种障难之一 《中阿含经》：「世尊告诸比丘：人行梵行而有八难…1.生地狱…2.生畜生…3.生饿 鬼…4.生长寿天…5.生在边国…6.聋瘂如羊鸣（六根不完具）…7.有邪见及颠倒见，如是 见、如是说：无施、无斋、无有咒说，无善恶业、无善恶业报，无此世彼世，无父无母… 8.若时如来不出於世…。」 《增壹阿含经》：「世尊告诸比丘：有八不闻时节…1.在地狱中…2.在畜生中…3.在 饿鬼中…4.在长寿天上…5.生在边地生…6.六情不完具（六根不完具）…7.心识邪见：无 人、无施、亦无受者，亦无善恶之报，无今世後世、亦无父母…8.如来不出现世…。」 《长阿含经》：「云何八难解法？…1.生地狱中…2.在畜生中、3.饿鬼中、4.长寿天 中、5.边地无识无佛法处…6.有邪见怀颠倒心…7.聋盲瘖瘂(六根不完具)…8.不值佛…」 《中阿含第189经．双品圣道经》： 「世尊告诸比丘：…若见邪见是邪见者，是谓正 见，若见正见是正见者，亦谓正见。云何邪见？谓此见无施、无斋、无有呪说，无善恶业 ，无善恶业报，无此世彼世，无父无母，世无真人往至善处、善去善向、此世彼世自知自 觉自作证成就游，是谓邪见。云何正见？谓此见有施、有斋，亦有呪说，有善恶业，有善 恶业报，有此世彼世，有父有母，世有真人往至善处、善去善向，此世彼世自知自觉自作 证成就游，是谓正见。」 《佛说三十五佛名礼忏文》：「生於八难：1或堕地狱2傍生3鬼趣，4或生边地及弥戾 车，5或生长寿天，6设得人身诸根不具，7或起邪见拨无因果，8或厌诸佛出兴于世。」 [2] <摄类>：「十善业」与「十不善业」二者相违，十善业是遮遣法，遮遣十不善即十善 <心类>：十善业道的意三善根，是与第六意识心王相应的无贪、无瞋、无痴三善心所 [3] 三妙行，指身语意三门的善妙行持，即身语意三门当中身三、语四、意三的十善业道 《大毗婆沙论》：「如世尊说：何者身妙行（属身的三种善业行为）？谓：离断生命 、离不与取、离欲邪行。何者语妙行（属语的四种善业行为）？谓：离虚诳语、离离间语 、离麤恶语、离杂秽语。何者意妙行（属意的三种善业行为）？谓：无贪、无瞋、正见」 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1590556849.A.959.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162 台湾), 05/27/2020 17:58:33 ※ cool810:转录至看板 Buddhism 05/30 14:50