※ 引述《stockeye (stockeye)》之銘言： : 如果以中國的歷史來看 : 應該可能也是推展西方淨土思想演變成為獨尊的緣故 : 基本上中國的歷史軌跡是一直在動亂中 : 除了漢唐時候的盛世之外 : 接下來都是動亂中度過 : 這樣狀況下會出現維提希菩薩為主的思想，更能迎合中國動亂的狀況 : 因為都想脫離現實環境去一個安全沒有動盪的世界 我認為這篇論證的前提假設有個小瑕疵 佛教傳入中國大約是在西漢末年 我們從漢哀帝元壽元年 (西元2年) 的『永平求法』事件算起，佛教在中國傳播已 有2018年。 西漢後的大一統王朝如下： 東漢傳世約 197 年 唐朝傳世約 289 年 宋朝傳世約 319 年 明朝傳世約 248 年 清朝傳世約 276 年 總計 1329 年 不動亂的時間佔 60% 以上，並沒有『中國的歷史軌跡一直在動亂中』的狀況。 : 東南亞也是有動盪 : 但是動盪狀況跟中國比起來似乎也就沒那樣悽慘 : 極樂淨土或是烏托邦的思想觀念可能就無法在那樣環境達到高峰 以東南亞的緬甸為例，阿育王在公元前228年左右派遣過兩位僧侶 須那（Sonaka）和郁多羅（Uttara），到緬甸素萬那普地區弘揚佛法。 佛教在緬甸傳世約2248年。 之後緬甸的大一統王朝如下 蒲甘王朝傳世約 253 年 東籲王朝傳世約 222 年 貢榜王朝傳世約 134 年 英國殖民地約 62 年 總計 671 年 : 日本也有糧食不足問題發生過 : 極樂淨土的烏托邦也就符合這樣環境下的需求， : 也可看到西方淨土在日本發展更極致的神話 : 反觀彌勒淨土思想 : 應該都是在比較還能過生活的狀況下會見到有人推廣 : 也如同Xras大哥所寫，也因為後續的政治打壓，造成勢微 : 加上慈恩宗也不如以前盛行，不如光稱念一佛名簡單明瞭 : 也可能是主要原因 : 畢竟動盪時代裡面 : 需要去沉思了解慈恩宗相關的論點 : 還有流通的經書等等，應該都是困難度比流通一句佛號高很多 : 但是在還能過日子的時代，比較有能力再去思考慈恩宗相關論述 : 不過現在佛教的方式看似有改變 : 如何從烏托邦思想拉回現實環境的人間淨土??? : 至少這幾年來看，四大山頭有在做這樣事情， : 落實人間淨土為主軸，不以寄望來世為目標 : 但不否認的部分，四大山頭也常常被要去另一個世界烏托邦思想的淨土道場攻擊，批判 : ※ 引述《Xras (想不出來)》之銘言： : : 淨土教非常明顯是大眾取向的宗派 : : 方法簡單，信眾不需要去理解深層的教義 : : 這應該是它弘揚快速的主因 : : 善導大師生於隋煬帝大業九年， : : 卒於唐高宗永隆二年 : : 大師雖然生於隋末 : : 並且經歷過隋唐之際的戰亂 : : 但主要活動的年代則完全是大唐盛世 : : 惠能大師生於貞觀12年，壇經裡問念佛那一段可能是唐高宗或武周的年代。 : : 從那一段問答可以看出， : : 在那時的唐帝國甚至連南到廣東都已經非常流行持名念佛 : : 還需注意的是，出於政治的因素，彌勒信仰的被打壓。打著彌勒菩薩、未來佛下生的旗 : 號 : : 反從南北朝到隋唐一直都有，統治者對此當然不會放任不管 : : 第三個因素則是彌陀宣揚者揚彌陀貶彌勒的行為，這就不多說了，說了傷感情。 : : 在這些因素的交互作用之下 : : 在中唐以後彌勒淨土信仰就相當式微了 : : 例如不打算建立人間淨土 快逃離娑婆世界才是上策 就可以理解 這種思想很可能出 : 現? : : 逃難的時代 03/22 09:37 : 9: : 9: : 9: : 9: : 9: : 9: --

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