大勢至菩薩念佛圓通章 大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言： 「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。 其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘； 如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深； 如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子； 若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。 若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。 如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。 我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。 佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」 https://book.bfnn.org/books/0009.htm 念佛是自力還是他力? 如果沒有自力基礎，何來他力往生淨土? 他力接引往生淨土後，也不是甚麼都不做，時間到就成就， 到了淨土， 阿彌陀佛提供一個完美的修學環境，協助淨土眾生成就解脫。 簡言之，到了淨土，才是精進修行的開始。 依照 佛說阿彌陀經 在淨土世界，無處不在演音說法。 -------------- [佛說阿彌陀經] 　復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鵠孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥 。是諸眾鳥。晝夜六時出和雅音。 其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。 其土眾生聞是音已。皆悉念佛念法念僧。 彼佛國土無三惡趣。舍利弗。其佛國土尚無三惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆 是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。 舍利弗。彼佛國土。微風吹動諸寶行樹及寶羅網出微妙音。 譬如百千種樂同時俱作。聞是音者皆自然生念佛念法念僧之心。 -------------- 或許你可以把西方淨土比喻成一個以 阿彌陀佛為老師，專門學習佛法的教室， 而且在這個教室中， 阿彌陀佛可以隨學員程度的差異，布置好相應的教材教具環境。 "一稱南無佛，皆共成佛道。" 念佛法門不可思議，就算以散亂心念佛，也能開啟眾生方便修行之門，種下善因。 但只看惡業熟成現前障礙修行，就說此修行法門無用， 且又不具備觀察眾生善惡業熟成因緣業果能力，純表象來判斷， 在邏輯上，在否定此法門之時，也隱含否定因果業緣基本道理而不自知。 --

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