大势至菩萨念佛圆通章 大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言： 「我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。 其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘； 如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深； 如是乃至从生至生，同於形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子； 若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。 若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。 如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。 我本因地，以念佛心，入无生忍；今於此界，摄念佛人，归於净土。 佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」 https://book.bfnn.org/books/0009.htm 念佛是自力还是他力? 如果没有自力基础，何来他力往生净土? 他力接引往生净土後，也不是甚麽都不做，时间到就成就， 到了净土， 阿弥陀佛提供一个完美的修学环境，协助净土众生成就解脱。 简言之，到了净土，才是精进修行的开始。 依照 佛说阿弥陀经 在净土世界，无处不在演音说法。 -------------- [佛说阿弥陀经] 　复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹄孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟 。是诸众鸟。昼夜六时出和雅音。 其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法。 其土众生闻是音已。皆悉念佛念法念僧。 彼佛国土无三恶趣。舍利弗。其佛国土尚无三恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆 是阿弥陀佛。欲令法音宣流变化所作。 舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树及宝罗网出微妙音。 譬如百千种乐同时俱作。闻是音者皆自然生念佛念法念僧之心。 -------------- 或许你可以把西方净土比喻成一个以 阿弥陀佛为老师，专门学习佛法的教室， 而且在这个教室中， 阿弥陀佛可以随学员程度的差异，布置好相应的教材教具环境。 "一称南无佛，皆共成佛道。" 念佛法门不可思议，就算以散乱心念佛，也能开启众生方便修行之门，种下善因。 但只看恶业熟成现前障碍修行，就说此修行法门无用， 且又不具备观察众生善恶业熟成因缘业果能力，纯表象来判断， 在逻辑上，在否定此法门之时，也隐含否定因果业缘基本道理而不自知。 --

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