※ 引述《heaven1123c (放下即可看見真相)》之銘言： : 誰說有戒定慧三學就能夠解決問題呢? 我自己實踐的結果是 : 有慧之後雖然變得很快樂有靈活愛清淨 但是其實並不是真正能解決任何問題 : 這裡很多人都以為自己知道了接受了放下了就沒問題了 但其實並不是這樣 : 就像很多老和尚要到病魔折磨時才紛紛信心退轉 開始懺悔自己其實一無所知 : 那時信心和觀念也只是虛妄而已 根本滿是無奈 有些時候覺得學的、修的、練的東西不靈光，真的就是東西不靈光嗎？ 回歸基本面去老老實實逐條檢視，往往是自己的心行工夫不穩固、 根本經不起檢驗，所以才承受不了境界的衝擊。 例如覺得快樂靈活愛清淨，是真的清淨了嗎？那麼對於清淨的喜愛 算不算是一種貪愛呢？感受到了「快樂」，這快樂是不是因為自己 所貪愛的獲得了滿足所以才快樂的？貪愛獲得滿足所帶來的短暫快樂 根本上與真正的清淨是背道而馳。 既然與真正的清淨不相契，「無法解決任何問題」也就是理所當然 的結果，也不是真的接受或放下，只是用一時的自喜自樂在 麻痺自己、逃避問題而已。 有點像是拿自產的某種心理嗎啡在逃避真正的問題一樣，這類心理 嗎啡源自於錯誤的知見，衍生出種種錯誤的想法，可以千變萬化塞 滿一個人的大半輩子，直到臨終或大病之際才被戳破，由於沒有穩 固的工夫，會退轉也是順理成章的事。 問題的癥結從來就不在於戒定慧三學，而在於 「以為已經學成了戒定慧三學的人」本身。 : 世界有客觀的樣貌 並非全是主觀而定 : 接受和放下只是虛有其表 很多理想都是要志向樂於歸去才能夠實踐 : 知道終將歸去是一回事 樂於歸去又是另一回事 : 我想樂於歸向塵土 才能真真正正為自己正在老正在病正在死由衷的感到快樂吧 即使「樂於」歸向塵土、「樂於」歸去也不可能實踐的。 因為「樂於」的本身還是在貪愛當中繞迷宮。 佛法為我們整理出受苦的基本流程就是：起惑（貪/瞋/痴）→造業→受苦 既還有個對樂的貪愛，又怎麼可能從苦當中解脫呢？ --

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