※ 引述《heaven1123c (放下即可看见真相)》之铭言： : 谁说有戒定慧三学就能够解决问题呢? 我自己实践的结果是 : 有慧之後虽然变得很快乐有灵活爱清净 但是其实并不是真正能解决任何问题 : 这里很多人都以为自己知道了接受了放下了就没问题了 但其实并不是这样 : 就像很多老和尚要到病魔折磨时才纷纷信心退转 开始忏悔自己其实一无所知 : 那时信心和观念也只是虚妄而已 根本满是无奈 有些时候觉得学的、修的、练的东西不灵光，真的就是东西不灵光吗？ 回归基本面去老老实实逐条检视，往往是自己的心行工夫不稳固、 根本经不起检验，所以才承受不了境界的冲击。 例如觉得快乐灵活爱清净，是真的清净了吗？那麽对於清净的喜爱 算不算是一种贪爱呢？感受到了「快乐」，这快乐是不是因为自己 所贪爱的获得了满足所以才快乐的？贪爱获得满足所带来的短暂快乐 根本上与真正的清净是背道而驰。 既然与真正的清净不相契，「无法解决任何问题」也就是理所当然 的结果，也不是真的接受或放下，只是用一时的自喜自乐在 麻痹自己、逃避问题而已。 有点像是拿自产的某种心理吗啡在逃避真正的问题一样，这类心理 吗啡源自於错误的知见，衍生出种种错误的想法，可以千变万化塞 满一个人的大半辈子，直到临终或大病之际才被戳破，由於没有稳 固的工夫，会退转也是顺理成章的事。 问题的症结从来就不在於戒定慧三学，而在於 「以为已经学成了戒定慧三学的人」本身。 : 世界有客观的样貌 并非全是主观而定 : 接受和放下只是虚有其表 很多理想都是要志向乐於归去才能够实践 : 知道终将归去是一回事 乐於归去又是另一回事 : 我想乐於归向尘土 才能真真正正为自己正在老正在病正在死由衷的感到快乐吧 即使「乐於」归向尘土、「乐於」归去也不可能实践的。 因为「乐於」的本身还是在贪爱当中绕迷宫。 佛法为我们整理出受苦的基本流程就是：起惑（贪/瞋/痴）→造业→受苦 既还有个对乐的贪爱，又怎麽可能从苦当中解脱呢？ --

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