論及淨土成佛時，部分板友認為淨土不能成佛 引用的教證是《增壹阿含經》的 「諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。」 但其實若翻閱經典， 可知道原義並非這個世界才能成佛 典出《增壹阿含34品3經》 http://agama.buddhason.org/AA/AA300.htm 經文的內容是天人將死時現天人五衰 內心極為憂惱 其他天人則為他念誦，希望他去「善趣」 什麼是天人死後的善趣？ 是當人類，生正見家，遇善知識，出家為比丘 對三十三天的天人來說 你們人類不懂得珍惜 當人類才是最棒的 當天人要一直享樂， 天人都看得到自己享樂的下場 但因為他們沒有苦，佛法學了就忘，學了就忘 「於此命終當生天上」一句應是誤抄 按照下文應改為「於此命終當生善趣」 天人的善趣是當人類，出家為比丘 比丘的善趣則是涅槃 閱讀原典後，可知原義是人身難得 天人都羨慕你 對天人來說，我們這邊才是「善趣」 如我前一篇說的， 佛教是一個不嚮往升天的宗教 因為當人類比所有三十三天天人還更好 是六道中最好的一道 天的福報無助於學佛 反而會障礙你，所以「非由天而得也」 全文沒有「成佛必定在人道」的意思 而是說人身難得，人的條件勝過天神 從時代來看，把阿含經的句子套在極樂世界 也是奇怪的混搭 稍微想一下人事時地物 沙門喬達摩在講這句話的時候 根本沒有想到極樂世界吧 再者， 大乘佛教的佛陀觀有「三身」 報身佛是在淨土成就 所以淨土成佛在大乘是完全合理 在人間則是應化身「示現成佛」 示現的話，要一整套出家成道說法 非得是人道不可 因為六道中只有人道才能得戒 總之， 不管是就 1.阿含經原文 2.後來佛陀觀的改變 都沒有理由直接把這句話解讀為 「不能在淨土成佛」 而是要回歸原義: 「人類比天人更適合學佛法」 「不要嚮往生天，天人還嚮往生到你這邊咧」 --

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