论及净土成佛时，部分板友认为净土不能成佛 引用的教证是《增壹阿含经》的 「诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。」 但其实若翻阅经典， 可知道原义并非这个世界才能成佛 典出《增壹阿含34品3经》 http://agama.buddhason.org/AA/AA300.htm 经文的内容是天人将死时现天人五衰 内心极为忧恼 其他天人则为他念诵，希望他去「善趣」 什麽是天人死後的善趣？ 是当人类，生正见家，遇善知识，出家为比丘 对三十三天的天人来说 你们人类不懂得珍惜 当人类才是最棒的 当天人要一直享乐， 天人都看得到自己享乐的下场 但因为他们没有苦，佛法学了就忘，学了就忘 「於此命终当生天上」一句应是误抄 按照下文应改为「於此命终当生善趣」 天人的善趣是当人类，出家为比丘 比丘的善趣则是涅盘 阅读原典後，可知原义是人身难得 天人都羡慕你 对天人来说，我们这边才是「善趣」 如我前一篇说的， 佛教是一个不向往升天的宗教 因为当人类比所有三十三天天人还更好 是六道中最好的一道 天的福报无助於学佛 反而会障碍你，所以「非由天而得也」 全文没有「成佛必定在人道」的意思 而是说人身难得，人的条件胜过天神 从时代来看，把阿含经的句子套在极乐世界 也是奇怪的混搭 稍微想一下人事时地物 沙门乔达摩在讲这句话的时候 根本没有想到极乐世界吧 再者， 大乘佛教的佛陀观有「三身」 报身佛是在净土成就 所以净土成佛在大乘是完全合理 在人间则是应化身「示现成佛」 示现的话，要一整套出家成道说法 非得是人道不可 因为六道中只有人道才能得戒 总之， 不管是就 1.阿含经原文 2.後来佛陀观的改变 都没有理由直接把这句话解读为 「不能在净土成佛」 而是要回归原义: 「人类比天人更适合学佛法」 「不要向往生天，天人还向往生到你这边咧」 --

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