我們就是自己的生產線 可參考這篇文章 PDF第18頁或論文第88頁 從《瑜伽師地論》探析因緣論之應用法則 http://www.dhalbi.org/publ/journ7/cyz_j7.pdf 「問：以誰為『先』？誰為『建立』？誰『和合』故？何法『辦』耶？ 　答：工巧智為『先』， 　　　隨彼勤劬為『建立』， 　　　工巧業處眾具為『和合』故， 　　　工巧業處『辦』。 　　　又愛為『先』， 　　　由食住者依止為『建立』， 　　　四食為『和合』故， 　　　受生有情安住充『辦』。」 若要獲得某種工巧業處的技能，應以工巧智為「先」(因)，意指對某種行業的技能須擁有 一定的知識，以此為基礎，然後，「隨彼勤劬為建立」是指須要努力令技術純熟，才能發 揮成效，故以此為「建立」(緣)。「眾具為和合」則指各行業所需的工具器材資源，外在 緣件具備，故說「和合」，致令「工巧業處」得以營「辦」(果)。 有情安住充辦之意如下： 「於三界中，若已受生有情，隨其所應，識執名色，是名『安住』。 若當受生有情，識為愛潤，能取能滿當來內身，是名『充辦』。 一切異生補特伽羅未得離對治喜愛，名『愛為先』。 『三界有情依食住』者，要依眼根等六處，六識身轉，是名『依止為建立』。 段食、觸食、意思食、識食，隨應攝益長養諸根大種，是名『四食為和合』。」 「安住」與「充辦」是相對三界中「已受生」及「當受生」的有情來說。已受生者要依止 四識，即段食、觸食、意思食、識食，滋養四大所成之根身。至於當受生的有情，由未離 愛欲的緣故，阿賴耶識中有業種子，我執及本能上對生命存在的追求，為渴愛水之所潤， 引取成滿未來生命之相續。因此，由「愛潤種子」為「先」(因)，「依止六根」為「建立 」(緣)，「四食」為「因緣具備」(和合)，能令現世身得「安住」及使未來身得「成滿」 (果)。 所以如果你想不受後有 現在開始就不要在生產線上放入愛染的原料 如果你希望有大成就 現在開始就在生產線上放入可以獲致成就的原料 生產線本身就是一個從因至果的過程 而我們可以從今天開始就改變人生的生產線 -- ※ 編輯: aun5780 (180.217.229.203 臺灣), 08/15/2019 14:26:09