※ 引述《neomozism (好風入室)》之銘言： : 先説結論，我建議可布施給 : 供養十方眾僧的「供佛齋僧」法會 : 例如7/14（日）在台中烏日 : 8/11（日）在彰化 : 都有全國的供佛齋僧法會 : 心中默念將供僧功德迴向父母 : 在不違反自己宗教的情況下 : 對他們有最大的幫助 : 推文中ilanese板友認為 : 可念耶穌名號迴向 : 我持不同意見。理由是 : 板友認為持名是與神祇感應 : 但是佛教的立場 : 和神祇感應不會產生功德 : 持名之所以有功德 : 是因為佛名號就是心中的性德 : 藉由持名， : 佛的清淨心和凡夫的心 : 不可思議地聯結 : 轉化、喚醒凡夫的佛性 : 念佛是喚醒心中的佛 : 如此名號才有功德力 : 世間諸天神祇的名號主要是護衛 : 楞嚴咒中就有一大堆神祇名號 : 我們是請神明來當保鏢 : 你心向佛法，他們就願意來 : 也毋需和他們感應 : 耶穌名號如果不相應自性功德 : 也就是說不是佛名號 : 是否有名號功德恐怕難說 : 我反對把其他宗教的至上神 : 等同於佛菩薩 : 雖然是出於尊敬，但系統不同 : 普救眾生的神祇未必是佛菩薩 : 菩薩是依據緣起慧，引出大悲心 : 引導人學習空性緣起， : 才能救人出輪迴 : 耶穌教導萬有是神造 : 比較類似人天乘的救世 : 而非菩薩的救世 ------------------------ 有次我跟朋友一起去一個部落玩旅遊，那時候還有作煙供的習慣，說是作煙供 倒也不是依什麼儀軌，只是點個香粉持誦一些如大悲咒等平常作的功課，不過 做完我通常不作迴向，因為個人認為有緣者自然會受益，作的不夠、功德不足 、緣份不到迴向其實也沒效果，當然這只是當時個人看法。不過，那次作完後 心中自然起了念頭：願慈悲仁愛的神，可以幫助眾生，讓他們可以升天，離苦 德樂，可以得到解脫。（這只是大概意思，大概就是如基督教祈求的禱詞，實 際上確實念些什麼忘了） 自身平常多少修一點，有點福報，有點定力或靈感，或許有時候也可能感召什 麼。唸神的人也不必然會要佛菩薩救，講白點不習慣，他接受這個，可能就只 能先用這個方式，當然如果夠厲害，人家不想去硬把人送去是你的本事。 佛菩薩聖號有功德、神的聖號也有功德，談見性是高標準，現實一點說就是有 沒有作用。名號只是名號，共性來講，所謂的功德是自身持戒、布施、淨心所 生，而不是單純持名而已。如果自身多少修點福報，平常唸佛菩薩，有需要找 神，也不見得不會有感應，人家看的也不是你平常唸誰，而是你做了哪些。 修得好的認真的，也可以修到法力，可以產生作用，用法力為惡的也有，不是 持聖名、唸勝咒，就一定會是一個有德行的人，有的人修的是術、要的是法力 可以感應、修的是要無形的力量幫忙。那些持楞嚴咒、大悲咒、念佛的也有為 惡的，作惡的一樣也有唸經咒的，要的只是作用，不是修心，至於相印到哪， 誰知道？ : 中元普渡起源於道教鍊度幽魂 : 佛教傳來中土， : 順應漢民族固有的中元普渡習俗 : 把「盂蘭盆」和「焰口」二合一 : （1）焰口是專門施食給餓鬼道 : 主要經典是唐不空譯 : 《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》 : 依靠四個如來名號和咒語的秘密力量 : 以少量食物變化出超多量 : 吃了之後能生天 : （2）盂蘭盆的目的則是拯救父母 : 經典是竺法護譯《佛說盂蘭盆經》 : 仰仗的是供養眾僧的功德力 : 經中說到目連母業力太重， : 天地神祇都救不了 : 剩下最後唯一方法就是這個 : 可知此法最強大，勝於神力 : 能令在世父母福樂百年， : 七世父母生天 : 合乎這兩部經的法會，就是如法的 : 你如果要利益父母 : 應該從《佛説盂蘭盆經》去找答案 : 把握最近這一兩個月 : 十方眾僧同時受供的機會 : 你的父母不管落在六道中何處 : 都能得到利益 --

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