※ 引述《neomozism (好风入室)》之铭言： : 先説结论，我建议可布施给 : 供养十方众僧的「供佛斋僧」法会 : 例如7/14（日）在台中乌日 : 8/11（日）在彰化 : 都有全国的供佛斋僧法会 : 心中默念将供僧功德回向父母 : 在不违反自己宗教的情况下 : 对他们有最大的帮助 : 推文中ilanese板友认为 : 可念耶稣名号回向 : 我持不同意见。理由是 : 板友认为持名是与神只感应 : 但是佛教的立场 : 和神只感应不会产生功德 : 持名之所以有功德 : 是因为佛名号就是心中的性德 : 藉由持名， : 佛的清净心和凡夫的心 : 不可思议地联结 : 转化、唤醒凡夫的佛性 : 念佛是唤醒心中的佛 : 如此名号才有功德力 : 世间诸天神只的名号主要是护卫 : 楞严咒中就有一大堆神只名号 : 我们是请神明来当保镖 : 你心向佛法，他们就愿意来 : 也毋需和他们感应 : 耶稣名号如果不相应自性功德 : 也就是说不是佛名号 : 是否有名号功德恐怕难说 : 我反对把其他宗教的至上神 : 等同於佛菩萨 : 虽然是出於尊敬，但系统不同 : 普救众生的神只未必是佛菩萨 : 菩萨是依据缘起慧，引出大悲心 : 引导人学习空性缘起， : 才能救人出轮回 : 耶稣教导万有是神造 : 比较类似人天乘的救世 : 而非菩萨的救世 ------------------------ 有次我跟朋友一起去一个部落玩旅游，那时候还有作烟供的习惯，说是作烟供 倒也不是依什麽仪轨，只是点个香粉持诵一些如大悲咒等平常作的功课，不过 做完我通常不作回向，因为个人认为有缘者自然会受益，作的不够、功德不足 、缘份不到回向其实也没效果，当然这只是当时个人看法。不过，那次作完後 心中自然起了念头：愿慈悲仁爱的神，可以帮助众生，让他们可以升天，离苦 德乐，可以得到解脱。（这只是大概意思，大概就是如基督教祈求的祷词，实 际上确实念些什麽忘了） 自身平常多少修一点，有点福报，有点定力或灵感，或许有时候也可能感召什 麽。念神的人也不必然会要佛菩萨救，讲白点不习惯，他接受这个，可能就只 能先用这个方式，当然如果够厉害，人家不想去硬把人送去是你的本事。 佛菩萨圣号有功德、神的圣号也有功德，谈见性是高标准，现实一点说就是有 没有作用。名号只是名号，共性来讲，所谓的功德是自身持戒、布施、净心所 生，而不是单纯持名而已。如果自身多少修点福报，平常念佛菩萨，有需要找 神，也不见得不会有感应，人家看的也不是你平常念谁，而是你做了哪些。 修得好的认真的，也可以修到法力，可以产生作用，用法力为恶的也有，不是 持圣名、念胜咒，就一定会是一个有德行的人，有的人修的是术、要的是法力 可以感应、修的是要无形的力量帮忙。那些持楞严咒、大悲咒、念佛的也有为 恶的，作恶的一样也有念经咒的，要的只是作用，不是修心，至於相印到哪， 谁知道？ : 中元普渡起源於道教链度幽魂 : 佛教传来中土， : 顺应汉民族固有的中元普渡习俗 : 把「盂兰盆」和「焰口」二合一 : （1）焰口是专门施食给饿鬼道 : 主要经典是唐不空译 : 《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》 : 依靠四个如来名号和咒语的秘密力量 : 以少量食物变化出超多量 : 吃了之後能生天 : （2）盂兰盆的目的则是拯救父母 : 经典是竺法护译《佛说盂兰盆经》 : 仰仗的是供养众僧的功德力 : 经中说到目连母业力太重， : 天地神只都救不了 : 剩下最後唯一方法就是这个 : 可知此法最强大，胜於神力 : 能令在世父母福乐百年， : 七世父母生天 : 合乎这两部经的法会，就是如法的 : 你如果要利益父母 : 应该从《佛説盂兰盆经》去找答案 : 把握最近这一两个月 : 十方众僧同时受供的机会 : 你的父母不管落在六道中何处 : 都能得到利益 --

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