: ※ 引述《cool810 (silence)》之銘言： : : 不還天(淨居天)屬於色界第四禪天，往生色界第四禪天臨終要現起四禪的近分定，死 : : 歿才能往生四禪天，這是因果法則。 : 淨居天在色界，但並非就是對應到四禪天。淨居天並不在四禪天。 : 三果聖者如果有修色界定，往生時如取定境則生對應禪天，如不取定境則生淨居天。 : 三果聖者如果未修色界定，往生必然生於淨居天。 : 可否請問您說淨居天屬四禪天，是源於何本經論所言？ 整理推文： 色界當中，聖者居住的五個淨居處所，包括無煩天、無惱天等，如俱舍論有提到。 淨居天是一個總稱，色界第四禪天的處所當中（有說色界第四禪天有九個處所），其 中無煩天、無惱天、善現天…等五個處所是聖者的投生處，這五個處所合稱五淨居天。 三果聖者必定有獲得色界定，因為已斷除欲界的五下分結故。 五淨居天不是一個天，是指五個聖者淨居的處所（<攝類>：淨居天和無煩天等，屬於 總別的關係）。同樣的，五下分結不是一個結使，是指五種煩惱結使，此五種結始分別為 ：1.遍計我執的薩迦耶見、2.戒禁取見、3.煩惱疑、4.欲界所攝之貪、5.欲界所攝之瞋。 《雜阿含595經》： 「時，有無煩天子（無煩天的天人），容色絕妙，來詣佛所，…彼天子說偈白佛：我 是阿那含（三果），生彼無煩天（色界第四禪天當中五處聖者淨居的處所之一）。」 推 cool810: (初果必定是依於欲界人身證得，出家眾也必定是欲界人身) 07/02 08:52 補正：證得初果的身所依必定是欲界身，欲界身包括三惡趣身與三善趣身，依於欲界 善趣的人身或天身證得，補正上面說的，不僅依於欲界的人身，欲界的天身亦能獲證。 出家眾的身所依，就必定是依於欲界的人身，只有欲界人身能獲得別解脫戒的戒體。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 《雜阿含393經》 ： 「世尊告諸比丘：…三結盡，得須陀洹；…若三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含；五 下分結盡，生般涅槃阿那含，不還此世(三果不還來欲界人間，往生上界之色、無色界)」 [2] 依於欲界天趣的身所依證果的例子 目犍連尊者的母親死後墮惡道，《盂蘭盆經》：「大目犍連始得六通，欲度父母，報 乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，…佛言：『當為七世父母及現在父母 厄難中者，…供養十方大德眾僧，…若七世父母生天，自在化生入天華光…福樂無極』」 目犍連尊者的母親轉生天界，《大乘本生心地觀經》：「以神通力觀慈母，見在受苦 餓鬼中。目連自往報母恩，救免慈親所受苦，上生他化諸天眾，共為遊樂處天宮。」 目犍連尊者的母親於天界證果，律藏《根本說一切有部毘奈耶藥事》：「爾時，世尊 知目連母意樂隨眠種性，即便為說四真諦理（四聖諦），令得悟解。彼女（目犍連尊者之 母轉生的天女）聞已，得法見法，證預流果（初果須陀洹，又稱預流果）。」 [3] 能獲證聖道的身所依，依於欲界善趣人天的身所依，能證得初果乃至四果 除了上面提到的初果聖者，又如二果聖者還會往來投生於欲界所攝的人天，《雜阿含 990經》：「得斯陀含(二果)，生兜率天(屬於欲界的天趣)，一來世間，究竟苦邊。」 [4] 又，俱舍論提到，三果聖者投生的上界當中，排除色界的初禪天。初禪有三天：梵眾 天、梵輔天、大梵天，色界初禪是外道投生——修習常一自主之我執的外道投生處。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1562041870.A.FEF.html ※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 07/02/2019 13:18:13 ※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 07/02/2019 15:09:17