整理末學自己的推文： 《雜阿含393經》 ： 「世尊告諸比丘：…三結盡，得須陀洹；…若三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含；五 下分結盡，生般涅槃阿那含，不還此世(三果不還來欲界，往生上界)。」 聖者的果位，以斷、證功德而安立。斷除遍計我執薩迦耶見、戒禁取見、染污疑等三 結為主的遍計煩惱障，獲證初果果位。 初果未斷盡欲貪等俱生我執的煩惱障。屬於欲界的俱生我執煩惱障有九品，初果有未 斷除任何一品乃至斷除五品欲界俱生我執煩惱障的不同類型。初果尚未斷盡欲貪，還會往 來投生於欲界的人趣與天趣，於欲界的人天至多極七返生。 若斷除三結為主的遍計我執煩惱障，以及加上斷除六品至八品欲界俱生我執煩惱障， 屬於證得二果的階段。 二果未斷盡欲貪等俱生我執的煩惱障，二果有斷除六品乃至八品欲界俱生我執煩惱障 的不同類型。二果還會往來投生於欲界人天，如《雜阿含990經》說： 「得斯陀含(二果) ，生兜率天(屬於欲界的天趣)，一來世間，究竟苦邊。」 三果斷除五下分結（下指下界，三界當中欲界稱為下界），五下分結的五種結使即： 遍計我執薩迦耶見、戒禁取見、染污疑等三結這三個為主的遍計我執煩惱障，以及加上屬 於欲界俱生我執煩惱障的欲貪、瞋恚這兩個。 聖者的斷、證功德，到達三果的位置時，完全斷除了欲界九品欲貪的俱生我執煩惱障 ，不會再來投生欲界，故三果阿那含又稱作不還果，三果不還來欲界而投生上界，如色界 第四禪天的五處淨居天。 三果進一步證得四果般涅槃的情況，有生般涅槃等不同類型，可參閱本板po文： #1Sqs8nMZ (Buddha) [問題] 初果須陀洹投生到人間一定是富貴之家 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 聖者斷、證功德的現觀次第 《百法明門論》：「煩惱六者：一貪、二瞋、三慢、四無明(癡)、五疑、六不正見」 六根本煩惱心所當中，前五個貪、瞋、慢、癡、染污疑等五個煩惱心所，屬於五非見 煩惱（又稱作五鈍使的煩惱結使）；第六個不正見包含薩迦耶見、邊執見、見取見、戒禁 取見、邪見等五個煩惱心所，屬於五見煩惱（又稱作五利使的煩惱結使）。 五見（五利使）與五非見（五鈍使）的遍計我執與俱生我執：1.五見的薩迦耶見、邊 執見二者有俱生的部份也有遍計的部份，見取見、邪見、戒禁取見三者只有遍計的部份。 2.五非見的貪、瞋、癡、慢四者有俱生的部份也有遍計的部份，染污疑只有遍計的部份。 修行進程，行者到達見道的位置，如初果，斷除五見(五利使)與五非見(五鈍使)當中 的遍計部份。進一步於修道的位置，如二果、三果，斷除五見(五利使)與五非見(五鈍使) 當中的俱生部份。當完全無餘(沒有剩餘)的斷除俱生煩惱障時，獲證四果阿羅漢的果位。 [2] 欲貪的煩惱心所有不同粗細的層次 粗猛的貪是想進一步佔為己有，由強烈的想佔為己有的貪欲，可能進一步去行殺害、 偷盜、破壞他人家庭關係的邪婬、欺騙妄語等惡業，由這些惡行來達成想佔為己有的貪欲 。粗猛的貪導致的惡業會引生三惡趣，遮止三惡趣要遮止粗猛的貪及其惡業。細分的貪， 例如非粗猛的欲界貪，色界貪、無色界貪等，要到四果阿羅漢才能完全斷除細分的貪，因 為阿羅漢果完全斷除了無明俱生我執薩迦耶見，因此也斷除了由無明薩迦耶見產生的貪。 《大般若經》：「（見道位）由解脫知見永斷三結，所謂薩迦耶見(遍計的部分)、戒 禁取、疑（疑當中的煩惱疑屬於所斷品，具義疑不屬於見道所斷品，例如四果阿羅漢到十 地菩薩都還有具義疑），永斷此三結故得預流果；此由修道（修道位）薄欲貪、瞋恚得一 來果；此復由上品修道（修道位）永斷欲貪、瞋恚得不還果；此復由增上品修道(修道位) 永斷五順上分結，所謂色貪、無色貪…故得阿羅漢果(無餘斷除煩惱障得四果無學道)。」 貪煩惱是由無明我執薩迦耶見的顛倒見，產生對於三界的貪愛執取。五下分結（欲界 所攝）的欲貪，三果時斷盡；五上分結的上界貪（色界、無色界所攝），四果時斷盡。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1561698543.A.A4D.html ※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 06/28/2019 14:34:51 ※ cool810:轉錄至看板 Buddhism 09/12 12:14