整理末学自己的推文： 《杂阿含393经》 ： 「世尊告诸比丘：…三结尽，得须陀洹；…若三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含；五 下分结尽，生般涅盘阿那含，不还此世(三果不还来欲界，往生上界)。」 圣者的果位，以断、证功德而安立。断除遍计我执萨迦耶见、戒禁取见、染污疑等三 结为主的遍计烦恼障，获证初果果位。 初果未断尽欲贪等俱生我执的烦恼障。属於欲界的俱生我执烦恼障有九品，初果有未 断除任何一品乃至断除五品欲界俱生我执烦恼障的不同类型。初果尚未断尽欲贪，还会往 来投生於欲界的人趣与天趣，於欲界的人天至多极七返生。 若断除三结为主的遍计我执烦恼障，以及加上断除六品至八品欲界俱生我执烦恼障， 属於证得二果的阶段。 二果未断尽欲贪等俱生我执的烦恼障，二果有断除六品乃至八品欲界俱生我执烦恼障 的不同类型。二果还会往来投生於欲界人天，如《杂阿含990经》说： 「得斯陀含(二果) ，生兜率天(属於欲界的天趣)，一来世间，究竟苦边。」 三果断除五下分结（下指下界，三界当中欲界称为下界），五下分结的五种结使即： 遍计我执萨迦耶见、戒禁取见、染污疑等三结这三个为主的遍计我执烦恼障，以及加上属 於欲界俱生我执烦恼障的欲贪、瞋恚这两个。 圣者的断、证功德，到达三果的位置时，完全断除了欲界九品欲贪的俱生我执烦恼障 ，不会再来投生欲界，故三果阿那含又称作不还果，三果不还来欲界而投生上界，如色界 第四禅天的五处净居天。 三果进一步证得四果般涅盘的情况，有生般涅盘等不同类型，可参阅本板po文： #1Sqs8nMZ (Buddha) [问题] 初果须陀洹投生到人间一定是富贵之家 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 圣者断、证功德的现观次第 《百法明门论》：「烦恼六者：一贪、二瞋、三慢、四无明(痴)、五疑、六不正见」 六根本烦恼心所当中，前五个贪、瞋、慢、痴、染污疑等五个烦恼心所，属於五非见 烦恼（又称作五钝使的烦恼结使）；第六个不正见包含萨迦耶见、边执见、见取见、戒禁 取见、邪见等五个烦恼心所，属於五见烦恼（又称作五利使的烦恼结使）。 五见（五利使）与五非见（五钝使）的遍计我执与俱生我执：1.五见的萨迦耶见、边 执见二者有俱生的部份也有遍计的部份，见取见、邪见、戒禁取见三者只有遍计的部份。 2.五非见的贪、瞋、痴、慢四者有俱生的部份也有遍计的部份，染污疑只有遍计的部份。 修行进程，行者到达见道的位置，如初果，断除五见(五利使)与五非见(五钝使)当中 的遍计部份。进一步於修道的位置，如二果、三果，断除五见(五利使)与五非见(五钝使) 当中的俱生部份。当完全无余(没有剩余)的断除俱生烦恼障时，获证四果阿罗汉的果位。 [2] 欲贪的烦恼心所有不同粗细的层次 粗猛的贪是想进一步占为己有，由强烈的想占为己有的贪欲，可能进一步去行杀害、 偷盗、破坏他人家庭关系的邪婬、欺骗妄语等恶业，由这些恶行来达成想占为己有的贪欲 。粗猛的贪导致的恶业会引生三恶趣，遮止三恶趣要遮止粗猛的贪及其恶业。细分的贪， 例如非粗猛的欲界贪，色界贪、无色界贪等，要到四果阿罗汉才能完全断除细分的贪，因 为阿罗汉果完全断除了无明俱生我执萨迦耶见，因此也断除了由无明萨迦耶见产生的贪。 《大般若经》：「（见道位）由解脱知见永断三结，所谓萨迦耶见(遍计的部分)、戒 禁取、疑（疑当中的烦恼疑属於所断品，具义疑不属於见道所断品，例如四果阿罗汉到十 地菩萨都还有具义疑），永断此三结故得预流果；此由修道（修道位）薄欲贪、瞋恚得一 来果；此复由上品修道（修道位）永断欲贪、瞋恚得不还果；此复由增上品修道(修道位) 永断五顺上分结，所谓色贪、无色贪…故得阿罗汉果(无余断除烦恼障得四果无学道)。」 贪烦恼是由无明我执萨迦耶见的颠倒见，产生对於三界的贪爱执取。五下分结（欲界 所摄）的欲贪，三果时断尽；五上分结的上界贪（色界、无色界所摄），四果时断尽。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1561698543.A.A4D.html ※ 编辑: cool810 (219.69.36.162 台湾), 06/28/2019 14:34:51 ※ cool810:转录至看板 Buddhism 09/12 12:14