※ 引述《GUANGLEI ()》之銘言： : 各位前輩大家好 阿彌陀佛 : 有個問題想請教一下 : 就是佛教的十二因緣只適用於人嗎? : 我認為也有包含有情眾生們 也就是各式各樣的動物 : 但是我看聖嚴法師在大法鼓的開示裡說明十二因緣只適用於人 : 而其他的有情眾生只有生和老死 : 但其實我不太認同此說法 : 因為十二因緣為: : 無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生 老死 : 動物也會煩惱有感情 有無明 瞋恨 有受 有愛恨 會取(抓好吃的獵物 往舒服地方居住 等 : 等 : 也有色身 有六入(眼耳鼻舌身意) 也有感觸 : 並且也是因著無明 造業而有輪迴與六道轉生 : 況且人也是動物 : 大概是以上的想法 : 我常常看大法鼓影集 也很喜歡與贊同聖嚴師父的論點與佛學素養 : 但就這點我無法理解 : 懇請前輩們為我解惑與討論 : 謝謝 : 阿彌陀佛 : 影片連結如下: : http://youtu.be/D1tCX31sJeQ : 大概是在3:55處開始 : https://i.imgur.com/4ongEFQ.jpg : https://i.imgur.com/8qUAMOj.jpg : 另有一個問題就是 : 十二因緣的行具體意義是什麼?都覺得很模糊的概念 又與五蘊的行蘊有一樣嗎? : 想蘊與識蘊又差別在哪裡呢? : 謝謝 網友 請你仔細重看前一集=>大法鼓977集 聖嚴師父說12因緣,是從心念的生滅觀點來說 動物有心念,但動物那是生物直覺, 牠們沒有能力覺察自己的念頭生起與滅去 煩惱,念頭的起伏是可以[觀]得到的 行是[心理的狀態].心念是一種意志力,一種[要怎麼做的動力] 有了這種動力,才有語言的行為,身體的行為 行的心理行為可以觀的到 習慣性的念頭出現,自己不知道有什麼不好 如果我們觀察到,不要讓它變成習慣性 習慣性中斷,連貫就沒有 這時候行就中止 不斷觀察心的行為,不斷地中止,糾正,這是要[體驗的] 習慣性動作,有這個念頭,沒有這個念頭是不會有這個行為 行的習慣性力量沒有了,習慣行的力量又叫它[煩惱] 有自我中心的煩惱心起滅,越來越少,到最後沒有了 到最後細的念頭還有,就變成智慧了 轉煩惱為智慧,行滅=>無明就滅 行要滅不容易,接下來要從識滅 無明的根本是從識裡產生 前五識,色香聲味觸 接觸後有[喜歡]&[不喜歡],接下來產生力量的就是行 沒辦法觀行,只能觀識 識就是心裡的一種[分別作用] 以上是本人聽打整理出來的大綱 之後請您自己仔細看整理 聖嚴師父講得很有層次, 若您能像本人一層一層的把重點用文字整理好 應該很快就能解決問題 聽經聞法有時心念動得太快,或許是中文裡常出現一字多義的問題 明明聽到的是這個意思,但其他意思有時會同時出現 (習慣性看到這個字就先理解某個意思=>行),就混淆打結了, 這也是為何聽經聞法前要先收心攝心, 這樣才有能力聽清楚前言後語不致誤解 另關於行蘊和識蘊定義,給你指條道(我懶得打開CD聽打逐字稿) 聖嚴法師[心經觀自在]3CD中有清楚解釋5蘊的定義,當然也有12因緣 這個APP裡有 https://www.ddm.org.tw/event/edm/app/pages/page1-18.html 聽完做好筆記,保證你豁然開朗,字義上的煩惱。如霧去雲消 什麼問題也沒有啦 -- 智慧並不只是通曉經典，而是要有轉化煩惱的巧妙方便 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1556995077.A.980.html ※ 編輯: poohkoala (117.19.184.121), 05/05/2019 02:40:22