※ 引述《GUANGLEI ()》之铭言： : 各位前辈大家好 阿弥陀佛 : 有个问题想请教一下 : 就是佛教的十二因缘只适用於人吗? : 我认为也有包含有情众生们 也就是各式各样的动物 : 但是我看圣严法师在大法鼓的开示里说明十二因缘只适用於人 : 而其他的有情众生只有生和老死 : 但其实我不太认同此说法 : 因为十二因缘为: : 无明 行 识 名色 六入 触 受 爱 取 有 生 老死 : 动物也会烦恼有感情 有无明 瞋恨 有受 有爱恨 会取(抓好吃的猎物 往舒服地方居住 等 : 等 : 也有色身 有六入(眼耳鼻舌身意) 也有感触 : 并且也是因着无明 造业而有轮回与六道转生 : 况且人也是动物 : 大概是以上的想法 : 我常常看大法鼓影集 也很喜欢与赞同圣严师父的论点与佛学素养 : 但就这点我无法理解 : 恳请前辈们为我解惑与讨论 : 谢谢 : 阿弥陀佛 : 影片连结如下: : http://youtu.be/D1tCX31sJeQ : 大概是在3:55处开始 : https://i.imgur.com/4ongEFQ.jpg : https://i.imgur.com/8qUAMOj.jpg : 另有一个问题就是 : 十二因缘的行具体意义是什麽?都觉得很模糊的概念 又与五蕴的行蕴有一样吗? : 想蕴与识蕴又差别在哪里呢? : 谢谢 网友 请你仔细重看前一集=>大法鼓977集 圣严师父说12因缘,是从心念的生灭观点来说 动物有心念,但动物那是生物直觉, 牠们没有能力觉察自己的念头生起与灭去 烦恼,念头的起伏是可以[观]得到的 行是[心理的状态].心念是一种意志力,一种[要怎麽做的动力] 有了这种动力,才有语言的行为,身体的行为 行的心理行为可以观的到 习惯性的念头出现,自己不知道有什麽不好 如果我们观察到,不要让它变成习惯性 习惯性中断,连贯就没有 这时候行就中止 不断观察心的行为,不断地中止,纠正,这是要[体验的] 习惯性动作,有这个念头,没有这个念头是不会有这个行为 行的习惯性力量没有了,习惯行的力量又叫它[烦恼] 有自我中心的烦恼心起灭,越来越少,到最後没有了 到最後细的念头还有,就变成智慧了 转烦恼为智慧,行灭=>无明就灭 行要灭不容易,接下来要从识灭 无明的根本是从识里产生 前五识,色香声味触 接触後有[喜欢]&[不喜欢],接下来产生力量的就是行 没办法观行,只能观识 识就是心里的一种[分别作用] 以上是本人听打整理出来的大纲 之後请您自己仔细看整理 圣严师父讲得很有层次, 若您能像本人一层一层的把重点用文字整理好 应该很快就能解决问题 听经闻法有时心念动得太快,或许是中文里常出现一字多义的问题 明明听到的是这个意思,但其他意思有时会同时出现 (习惯性看到这个字就先理解某个意思=>行),就混淆打结了, 这也是为何听经闻法前要先收心摄心, 这样才有能力听清楚前言後语不致误解 另关於行蕴和识蕴定义,给你指条道(我懒得打开CD听打逐字稿) 圣严法师[心经观自在]3CD中有清楚解释5蕴的定义,当然也有12因缘 这个APP里有 https://www.ddm.org.tw/event/edm/app/pages/page1-18.html 听完做好笔记,保证你豁然开朗,字义上的烦恼。如雾去云消 什麽问题也没有啦 -- 智慧并不只是通晓经典，而是要有转化烦恼的巧妙方便 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1556995077.A.980.html ※ 编辑: poohkoala (117.19.184.121), 05/05/2019 02:40:22