禪宗不說 明心見性後就沒事了 悟後才算正修 稱為悟後起修 佛教各宗大意二輯第三種—禪宗大意 黃懺華居士編述 https://book.bfnn.org/books2/1309.htm ... 次此宗之開悟分三段，一曰本參，又曰初關，二曰重關，三曰末後關。如超善云：最上乘 ，要真參，急急用功勿等閒，一片身心無滲漏，管教直下透三關。所謂三關者，由參話頭 引出無漏慧，由無漏慧，明自本心，見自本性，名為初關；既見性已，乃以無漏慧對治煩 惱，到煩惱伏而不起現行，方名重關。然煩惱之伏，猶賴對治功用，必至煩惱淨盡，任運 無功用時，斯透末後一關。雍正選語錄總序云：如來正法眼藏教外別傳，實有透三關之理 （中略）。有志於道之人，則須勤參力究，由一而三，步步皆有著落，非可顢預函胡，自 欺欺人（中略）。夫學人初登解脫之門。乍釋業繫之苦，覺山河大地十分虛空，並皆消殞 。不為從上古錐舌頭之所瞞，識得現在七尺之軀，不過地水火風，自然徹底清淨，不挂一 絲，是則名為初步破參前後際斷者。破本參後，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方 虛空者十方虛空，地水火風者地水火風，乃至無明者無明，煩惱者煩惱，色聲香味觸法者 色聲香味觸法。盡是本分，皆是菩提，無一物非我身，無一物是我已，境智融通，色空無 礙，獲大自在，常住不動。是則名為透重關，名為大死大活者，透重關後，家舍即在途中 ，途中不離家舍，明頭也合，暗頭也合，寂即是照，照即是寂，行斯住斯體斯用斯，空斯 有斯，古斯今斯，無生故長生，無滅故不滅。如斯惺惺行履，無明執著，自然消落，方能 踏末後一關。雖云透三關，而實無透者。不過如來如是，我亦如是。從茲方修無修，證無 證妙覺普明，圓照法界，一為無量，無量為一，大中現小，小中現大，坐微塵裏，轉大法 輪，於一毫端，現寶王剎，救拔眾生，利用無盡。 ... 黃懺華居士 是民國佛教時期的居士大德 有寫過佛教各宗大意 寫得很精整 短短文章中寫了很多東西 漢傳各宗都有 有機會看看吧 --

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