禅宗不说 明心见性後就没事了 悟後才算正修 称为悟後起修 佛教各宗大意二辑第三种—禅宗大意 黄忏华居士编述 https://book.bfnn.org/books2/1309.htm ... 次此宗之开悟分三段，一曰本参，又曰初关，二曰重关，三曰末後关。如超善云：最上乘 ，要真参，急急用功勿等闲，一片身心无渗漏，管教直下透三关。所谓三关者，由参话头 引出无漏慧，由无漏慧，明自本心，见自本性，名为初关；既见性已，乃以无漏慧对治烦 恼，到烦恼伏而不起现行，方名重关。然烦恼之伏，犹赖对治功用，必至烦恼净尽，任运 无功用时，斯透末後一关。雍正选语录总序云：如来正法眼藏教外别传，实有透三关之理 （中略）。有志於道之人，则须勤参力究，由一而三，步步皆有着落，非可颟预函胡，自 欺欺人（中略）。夫学人初登解脱之门。乍释业系之苦，觉山河大地十分虚空，并皆消殒 。不为从上古锥舌头之所瞒，识得现在七尺之躯，不过地水火风，自然彻底清净，不挂一 丝，是则名为初步破参前後际断者。破本参後，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方 虚空者十方虚空，地水火风者地水火风，乃至无明者无明，烦恼者烦恼，色声香味触法者 色声香味触法。尽是本分，皆是菩提，无一物非我身，无一物是我已，境智融通，色空无 碍，获大自在，常住不动。是则名为透重关，名为大死大活者，透重关後，家舍即在途中 ，途中不离家舍，明头也合，暗头也合，寂即是照，照即是寂，行斯住斯体斯用斯，空斯 有斯，古斯今斯，无生故长生，无灭故不灭。如斯惺惺行履，无明执着，自然消落，方能 踏末後一关。虽云透三关，而实无透者。不过如来如是，我亦如是。从兹方修无修，证无 证妙觉普明，圆照法界，一为无量，无量为一，大中现小，小中现大，坐微尘里，转大法 轮，於一毫端，现宝王刹，救拔众生，利用无尽。 ... 黄忏华居士 是民国佛教时期的居士大德 有写过佛教各宗大意 写得很精整 短短文章中写了很多东西 汉传各宗都有 有机会看看吧 --

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