作者Xras (想不出來)
看板Buddha
標題Re: [閒聊] 佛教的信仰
時間Wed Feb 13 12:22:31 2019
且不論對錯,你的表達能力真的很母湯
所以常常打一堆字,但是沒人看得懂要說什麼
其二,你的邏輯思維似乎很差。
三支因明有宗因喻三支
現在常用的三段論證則沒有比喻
是大小前提、結論三段
無論如何,一個論證的重點是提出主張,
並表述支持這個主張的理由是什麼,
他人可以藉以檢驗論證是否正確無誤
你上頭正文加推文,基本上都是例子,沒有論述
這或許表現出邏輯思惟能力的薄弱:
沒有辦法從不同的具體事物抽取出共同的抽象原則,
亦即歸納的能力,此其一;
其二,又或者你可以良好運用歸納思維,
但卻無法恰當的表述出來,此則開頭說的問題
其三,你舉的例子當中
有哪些條件是事物成就的必要條件?
有哪些條件是事物成就的非必要條件?
而原文說的「條件」屬於何種?
此則從抽象原則延伸到具體事物的思維,
或從一抽象到另一抽象、一具體到另一具體
亦即演繹或類推的過程
歸納、演繹與類推是思惟活動的主要類型與工具
在各種具體事物及抽象原則中來回穿梭
而表達能力則是運用文字或其他方式
使此類內在活動呈顯於外
讓他人容易且正確的明白我所思所想
在我看來這些都是你所不足的
最後
這兩個能力,在五明中屬於因明與音聲明的範疇
對於非菩薩道的行者來說不是必修學分
但對一個生活在現代,具有相當教育水準的人來說,
還是應該要有一定的程度
※ 引述《pizzafan (世人共爭不急之事)》之銘言
: ※ 引述《Xras (想不出來)》之銘言:
: : 我不了解A
: : 我認為了解A的條件是甲、乙、丙、丁
: : 問:
: : 若我不了解A,為何我對了解A之條件的判斷為真?
: 我來嘗試掰個反例 :
: 好像國地或發現頻道 十幾年前就有播過 好像是雪地高緯度的某品種貓頭鷹?
: 牠在雪完全覆蓋之下 可以知道 雪下面獵物躲在哪裡 還飛過去一撲就抓到!
: 古早人類觀察到這個現象 當時知識未足 覺得很神!好像有超能力還是特殊感知能力
: 對古人來說 : 我也不了解A (這個「現象」)
: 但我可以認為 了解A的條件是甲、乙、丙、丁 (什麼陽光空氣水呀之類的)
: 例如 我可以判斷 : 牠肚子餓 為真! ... 所以牠去撲獵物這個現象 為必備
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1F:推 pizzafan: 你說的目標之物「不了解A」 其實佛已說了是「不可說」02/13 12:52
2F:→ pizzafan: 好像是一種「無譬可喻」的範疇(忘了原文)所以都是勉強講02/13 12:53
3F:→ pizzafan: 你若執著在邏輯上 則是你的執著02/13 12:53
4F:推 pizzafan: 我也很意外 類似一句「道可道 非常道」竟有那麼多人難懂02/13 12:57
5F:推 pizzafan: ----------------------------------------------------02/13 13:07
6F:→ pizzafan: 順便說1件事 如佛說[劫初眾生 身心非器 故如來不出其世]02/13 13:07
7F:→ pizzafan: 有智慧者應推導:豈止劫初眾生?現在世有些人就身心非器了02/13 13:08
8F:→ pizzafan: 相信「一切眾生平等」的人 真的太一廂情願 你不知細節02/13 13:09
9F:推 pizzafan: 又例如 若有的人破bug 有特殊能力 = 開外卦了02/13 13:15
10F:→ pizzafan: 他怎麼了解A? 則不是你認為[眾生平等]的人 所能理解02/13 13:16
11F:→ pizzafan: (有些人就在「邏輯」之外 這不是你[執著]者 所能理解)02/13 13:17
曾在版上貼過一篇題為三不壞信的故事
何以故事主角強調三不壞信而非四
大概就是自己持戒不怎麼樣
因而貶低它的價值
文字或邏輯工具本身就離於執著
在維摩詰經天女散花那一段有句話:
「是華無所分別,仁者自生分別想耳」
表達能力、邏輯思惟就是黏在你身上的花
面對、接受、處理、放下
面對問題是處理問題的第一步
拍,是拍不掉滴
※ 編輯: Xras (183.145.47.63), 02/13/2019 16:54:18
※ 編輯: Xras (183.145.47.63), 02/13/2019 17:01:47
12F:推 pizzafan: 如果如來都說「如來無所說法」 請問其餘眾人將如何證??02/13 17:21
13F:→ pizzafan: 你也不必說給我聽 請你嘗試說給別人聽吧?02/13 17:22
14F:→ Xras: 教你個方法練習表達能力:停止舉例與假設,學著用二十字以02/13 21:04
15F:→ Xras: 內的句子直接表明你的看法02/13 21:04
16F:→ Xras: 忘了,還有停止比喻。簡單的說,當我把你文字中的例子、比02/13 21:07
17F:→ Xras: 喻和假設挖掉,基本沒有內容02/13 21:07
18F:推 pizzafan: 呵呵 ~ 你不覺的? 若我沒有內容? 不就近佛了嗎?02/13 21:32
來,第二課:
若p則q≡若非q則非p≠若q則p
若天雨則地濕為真,若地不濕則天不雨亦為真;
但地濕則天雨為假,因為地濕有可能是小狗尿的;
同理,若佛則無內容為真,若無內容則佛為?
答:為假,false
20F:→ pizzafan: 找到這篇給你參考了↑ (其實你應該也讀過才是)02/13 21:33
21F:→ pizzafan: 「汝亦如是 無有方便 皮剝死人而求識神02/13 21:34
22F:→ pizzafan: 汝不可以目前現事觀於眾生」02/13 21:34
在我擔任版主的某佛教論壇,
如果只貼經論、語錄等而附上沒有說明或心得的
初犯會被我刪文,累犯禁言
因為版面的重點在交流對於文本的理解,而不是文本本身的流通
閱讀你文字的人並不需要什麼參考,
他們需要你直接的論述
請停止繼續舉例、比喻、假設,
試著用20字以內直接表達意見
23F:推 pizzafan: 還有 你的「文字或邏輯工具本身就離於執著」這是錯誤的02/13 22:34
24F:→ pizzafan: 你所引用「是華無所分別仁者自生分別」更是牛頭不對馬嘴02/13 22:35
25F:→ pizzafan: 對凡夫而言 就是執著 而後者 是指對解脫者而言02/13 22:36
26F:→ pizzafan: 你拿來亂湊! 自誤解!02/13 22:36
「對凡夫而言,就是執著;而後者是指對解脫者而言」
光從這兩句話就能看出表達能力薄弱的問題
這段陳述之前有兩樓推文共三句,依序是
1、「文字…離於執著」,
2、「是花無分別」,
3、「仁者自分別」
一、對凡夫而言,「什麼」就是執著?
二、所謂的後者又是「什麼」?
這種語意不明、不知所指的表達,
只有你自己才知道「什麼」是什麼
讀者都得用猜的
即使最後能夠明白也讀的很累
那就來假設:
你認為「文字邏輯」對凡夫而言就是執著,
「是花無分別」是對解脫者而言
如此,
「文字或邏輯工具本身就是離於執著」
便沒有錯,因為:
第一,解脫者的觀點才是正確的,而非凡夫,
所以離於執著是對的
第二,解脫者是凡夫修行者的目標,
因此放棄文字、邏輯工具是種執著的立場,
贊成離於執著的立場是對的
同樣天女散花的段落,在後面天女姐姐說:
「言說文字,皆解脫相,所以者何?
解脫者,不內、不外,不在兩間,
文字亦不內不外,不在兩間。
是故舍利弗,無離文字說解脫也,
所以者何?一切諸法是解脫相。」
你說「亂湊、自誤解」是錯的,
並沒什麼牛頭對馬嘴的亂湊與誤解,
只是你為了面子不願面對自身問題的遁詞
天女姐姐也打了你的臉
27F:→ pizzafan: 我已經不相信 你的邏輯能力會多好了02/13 22:36
老話一句:
面對問題是處理問題的第一步
28F:推 XDDDpupu5566: 明眼人推02/14 06:57
29F:推 XDDDpupu5566: 自命見性的又要胡言亂語了02/14 07:00
30F:推 pizzafan: 樓上在版上 也沒什麼邏輯論述 到是情緒之言偏多 02/14 11:50
31F:→ pizzafan: 版上的護教分身 其實"曾經"不少 沒啥論述者 我會猜是其1 02/14 11:50
※ 編輯: Xras (172.104.125.98), 02/14/2019 11:57:04
32F:推 pizzafan: 你應知 我已略引這段: 須菩提 於意云何 如來有所說法否? 02/14 14:23
33F:→ pizzafan: 你自己都跳過了 卻來怪我跳過什麼? 是你自己該講清楚! 02/14 14:23
34F:推 pizzafan: [如果如來都說「如來無所說法」 請問其餘眾人將如何證?] 02/14 14:25
35F:→ pizzafan: 我已叫你這位邏輯高手 請你嘗試說給別人聽啊? 02/14 14:25
36F:推 pizzafan: 你有資格跳過 別人就沒資格跳過 你這種某版板主還真優秀 02/14 14:28
38F:推 XDDDpupu5566: 我少少幾篇邏輯至少及格啦! 02/15 04:53
39F:→ XDDDpupu5566: 不像某自命見性的連話都講不好 02/15 04:53
40F:→ XDDDpupu5566: 還想開示別人咧!科科 02/15 04:54
41F:→ XDDDpupu5566: 還護三小教,漢傳藏傳南傳我都修都尊敬 02/15 04:56
42F:→ XDDDpupu5566: 只不過鄙視瞧不起守戒又大妄語又好為人師的 02/15 04:56
43F:推 XDDDpupu5566: 莫名奇妙神__教 02/15 05:02