※ 引述《soulism (soulism)》之銘言： : ※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言： : : 簡單說一下我為何認為大乘並非純正佛法，但仍應尊敬其道。 : : 首先，是就現今考古論據，學界已經明知大乘經典是後世逐漸出現的。 : : 這些史料證據，即使是像印順與聖嚴這樣的學問高僧，都已承認。 : : 所以他們反駁「大乘非佛說」，並非是在反駁「大乘不是釋尊佛陀所說」這件史實， : : 而是在反駁「大乘不是諸佛所說」這件宗教論證。 : : 就如所謂「大乘是佛說」的論點，也是指大乘雖非釋尊佛陀親說，但也有關諸佛所說。 : A大你應該知道吧 : 所謂佛說,本來就不限於佛親口說. : 因為在阿毘達摩,他們也在上面說,本論是佛說. : 所以在部派提出這個標準 : 1.修多羅相應 : 2.不越毘尼 : 3.不違法性 : 只要合乎這三點就是佛說. 謝謝您的說明，我想說的史實是， 大乘密乘經典記載釋尊佛陀的說法內容，並非真有其事。 : : 然而這種論點是有矛盾的，如果是釋尊佛陀成佛之前，大乘諸佛就已存在， : : 那釋尊佛陀又何必要自修成佛？大乘淨土又何必要到釋尊佛陀出現才來救度眾生？ : : 釋尊佛陀尚未出世，大乘諸佛菩薩早就可以傳佈佛法救度眾生，不是嗎？ : : 事實上，大乘諸佛─所謂五方佛及十方種種諸佛─的確早就在天界成就其所謂佛土。 : : 釋尊佛陀尚未覺悟成佛，祂們早就已在欲界頂成就其種種其所謂的佛土世界。 : : 大乘密乘的諸佛淨土是真實存在的，諸大菩薩也是真實存在的， : : 只是祂們是以欲界頂主宰天神的報身而存在，而非真正是釋尊佛陀所謂的解脫。 : 請問 : 1.這些諸佛,到底是天人,還是佛,這是很大的差別,我看不懂你指的是那一種. 我的意思是大乘密乘經典說的這些諸佛並未真正解脫，還只是天神生命的存在。 : 2.如果淨土是在欲界,不需要淨土法門,不需要戒定慧,不需要發菩提心,只要修人天善法. 戒定慧與菩提心，若是不能真正趨向解脫，就也只是在修人天善法。 何況發心成佛的菩提心，如果實際成佛目標本來就不是朝向解脫，當然也是人天善法。 真正往生淨土，修淨土法門是較低的方法，修行定慧而至登地菩薩是較高的方法， 至於密乘的即身成佛更是可以有能力建立自己的淨土。 : 3.為何佛教從古印度到中國時代,二千多年來的高僧大德, : 和所有佛教徒都不知道的事,只有你知道,以機率來講,你想這可能性有多大. : 4.而且這麼多佛教徒,連以神通看看欲界有沒有淨土的能力都沒有嗎 有神通的不只是修行人，還有諸神眾仙，問題是在接受觀念認為那就是諸佛淨土。 有在飲食就是還在欲界，欲界以上是不需飲食的。 像前面有人提到南傳小部有提到淨土，但其中內容述說淨土中有種種童女(處女)。 這應該是後人增補的！小部這種觀點的經典，一些南傳論師就認為是後世才添加的。 : 大乘的修行法門 : A大至少看過般若經吧, : 裏面把三十七道一一的講解過 : 怎麼會認為,大乘菩薩的慧學會不如聲聞 : 可能會有忍而不證,但是忍是般若中生起, : 對般若的體悟絕對是在聲聞之上,才能行種種難行難忍的菩薩道. 如果有人教物理學，也是有能量、質量、等專有名詞，但其內容與原有物理學有所歧異。 這樣教人熟習以候，可以說就是真正的物理學專家了嗎？ 證悟解脫一定要經由四念處，但大乘密乘卻缺乏正確的四念處修行法門， 也就在慧學上會有修行問題。 就這樣吧！我講說的，您也不見得就是需要相信，就是記下有我的這些觀點。 將來您的大乘密乘修行，到了往生淨土或登地高位，記得自行檢驗反思相關問題就好！ -- 　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡 　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻 --

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