※ 引述《soulism (soulism)》之铭言： : ※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言： : : 简单说一下我为何认为大乘并非纯正佛法，但仍应尊敬其道。 : : 首先，是就现今考古论据，学界已经明知大乘经典是後世逐渐出现的。 : : 这些史料证据，即使是像印顺与圣严这样的学问高僧，都已承认。 : : 所以他们反驳「大乘非佛说」，并非是在反驳「大乘不是释尊佛陀所说」这件史实， : : 而是在反驳「大乘不是诸佛所说」这件宗教论证。 : : 就如所谓「大乘是佛说」的论点，也是指大乘虽非释尊佛陀亲说，但也有关诸佛所说。 : A大你应该知道吧 : 所谓佛说,本来就不限於佛亲口说. : 因为在阿毘达摩,他们也在上面说,本论是佛说. : 所以在部派提出这个标准 : 1.修多罗相应 : 2.不越毘尼 : 3.不违法性 : 只要合乎这三点就是佛说. 谢谢您的说明，我想说的史实是， 大乘密乘经典记载释尊佛陀的说法内容，并非真有其事。 : : 然而这种论点是有矛盾的，如果是释尊佛陀成佛之前，大乘诸佛就已存在， : : 那释尊佛陀又何必要自修成佛？大乘净土又何必要到释尊佛陀出现才来救度众生？ : : 释尊佛陀尚未出世，大乘诸佛菩萨早就可以传布佛法救度众生，不是吗？ : : 事实上，大乘诸佛─所谓五方佛及十方种种诸佛─的确早就在天界成就其所谓佛土。 : : 释尊佛陀尚未觉悟成佛，祂们早就已在欲界顶成就其种种其所谓的佛土世界。 : : 大乘密乘的诸佛净土是真实存在的，诸大菩萨也是真实存在的， : : 只是祂们是以欲界顶主宰天神的报身而存在，而非真正是释尊佛陀所谓的解脱。 : 请问 : 1.这些诸佛,到底是天人,还是佛,这是很大的差别,我看不懂你指的是那一种. 我的意思是大乘密乘经典说的这些诸佛并未真正解脱，还只是天神生命的存在。 : 2.如果净土是在欲界,不需要净土法门,不需要戒定慧,不需要发菩提心,只要修人天善法. 戒定慧与菩提心，若是不能真正趋向解脱，就也只是在修人天善法。 何况发心成佛的菩提心，如果实际成佛目标本来就不是朝向解脱，当然也是人天善法。 真正往生净土，修净土法门是较低的方法，修行定慧而至登地菩萨是较高的方法， 至於密乘的即身成佛更是可以有能力建立自己的净土。 : 3.为何佛教从古印度到中国时代,二千多年来的高僧大德, : 和所有佛教徒都不知道的事,只有你知道,以机率来讲,你想这可能性有多大. : 4.而且这麽多佛教徒,连以神通看看欲界有没有净土的能力都没有吗 有神通的不只是修行人，还有诸神众仙，问题是在接受观念认为那就是诸佛净土。 有在饮食就是还在欲界，欲界以上是不需饮食的。 像前面有人提到南传小部有提到净土，但其中内容述说净土中有种种童女(处女)。 这应该是後人增补的！小部这种观点的经典，一些南传论师就认为是後世才添加的。 : 大乘的修行法门 : A大至少看过般若经吧, : 里面把三十七道一一的讲解过 : 怎麽会认为,大乘菩萨的慧学会不如声闻 : 可能会有忍而不证,但是忍是般若中生起, : 对般若的体悟绝对是在声闻之上,才能行种种难行难忍的菩萨道. 如果有人教物理学，也是有能量、质量、等专有名词，但其内容与原有物理学有所歧异。 这样教人熟习以候，可以说就是真正的物理学专家了吗？ 证悟解脱一定要经由四念处，但大乘密乘却缺乏正确的四念处修行法门， 也就在慧学上会有修行问题。 就这样吧！我讲说的，您也不见得就是需要相信，就是记下有我的这些观点。 将来您的大乘密乘修行，到了往生净土或登地高位，记得自行检验反思相关问题就好！ -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

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