如果這麼說，其實並沒有什麼死亡，這樣的答案會不會讓你太訝異？其實所謂的死亡只是 從粗分意識收攝至細分意識再消融至原始光明，原始光明從心間離開色蘊後再追尋另一色 蘊的過程，以人道而言，光明心再次進入母胎後再逐漸開展細分、粗分意識。為什麼沒有 死亡？因為無始以來的俱生光明心及光明心的坐騎氣一直都在，如果從這個角度看待，死 亡不過是一種意識收攝開展的過程罷了！ 所有顯教的傳承利用粗分、細分的意識以解脫或成佛的意樂修習無我、空性的正見，而透 過密續的典籍將可利用俱生光明心，一般而言一般人腦部所產生的聞思修僅在粗分意識上 淨治我執，這當然很有幫助，但如果將光明心用以修習，因為材質的不同，獲得的成果也 不同，如同欲界粗分的心跟色、無色界細分心可以達到的修習決定不同。而對一般人而言 光明心僅能透由死亡來到時現起，現起時亦僅隨業風飄蕩無力自主；而瑜珈士透由瑜伽力 現起俱生光明心並用以修習空性，其成就並非一般人可以想像。 死亡並沒有我們想像那麼可怕，如果從上述的角度觀察，死亡僅是一種意識收攝開展的過 程，真正可怕的是我執，有一個實實在在的我，當有一個真實存在的我時，面對死亡可能 就不是那麼簡單、輕鬆，當輪迴有一個真實的主體在，這一切的恐怖與慌亂就變得非常合 理了。 這裡並不是要告訴你說者有上述的經驗與成就，只是要告訴你，死亡並不如我們想像中恐 怖，真正恐怖的是無明的心、我執的心，對此導師世尊已經為我們說明了真相，但是如果 死亡時是處在無明的狀態、隨業風飄蕩的狀態，那麼無常到來的那一天，你能想像嗎？ --

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