如果这麽说，其实并没有什麽死亡，这样的答案会不会让你太讶异？其实所谓的死亡只是 从粗分意识收摄至细分意识再消融至原始光明，原始光明从心间离开色蕴後再追寻另一色 蕴的过程，以人道而言，光明心再次进入母胎後再逐渐开展细分、粗分意识。为什麽没有 死亡？因为无始以来的俱生光明心及光明心的坐骑气一直都在，如果从这个角度看待，死 亡不过是一种意识收摄开展的过程罢了！ 所有显教的传承利用粗分、细分的意识以解脱或成佛的意乐修习无我、空性的正见，而透 过密续的典籍将可利用俱生光明心，一般而言一般人脑部所产生的闻思修仅在粗分意识上 净治我执，这当然很有帮助，但如果将光明心用以修习，因为材质的不同，获得的成果也 不同，如同欲界粗分的心跟色、无色界细分心可以达到的修习决定不同。而对一般人而言 光明心仅能透由死亡来到时现起，现起时亦仅随业风飘荡无力自主；而瑜珈士透由瑜伽力 现起俱生光明心并用以修习空性，其成就并非一般人可以想像。 死亡并没有我们想像那麽可怕，如果从上述的角度观察，死亡仅是一种意识收摄开展的过 程，真正可怕的是我执，有一个实实在在的我，当有一个真实存在的我时，面对死亡可能 就不是那麽简单、轻松，当轮回有一个真实的主体在，这一切的恐怖与慌乱就变得非常合 理了。 这里并不是要告诉你说者有上述的经验与成就，只是要告诉你，死亡并不如我们想像中恐 怖，真正恐怖的是无明的心、我执的心，对此导师世尊已经为我们说明了真相，但是如果 死亡时是处在无明的状态、随业风飘荡的状态，那麽无常到来的那一天，你能想像吗？ --

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