我覺得h板友的思考蠻有趣 比較像是基督徒從殼子外面看佛教徒在想什麼 但這其中一定有誤會 因為兩教不只是信仰對象不同而已， 是思考路線完全不同 我建議h板友可以暫時試試看 改變原本的思考路徑，用佛教的路徑去思考 ※ 引述《heaven1123c (放下即可看見真相)》之銘言： : ※ 引述《soulism (soulism)》之銘言： : : 2.人出生後, : : 是一直不斷的改變,肉體的新陳代謝從不間斷, : : 精神上的產生的觀念想法,隨年齡的增加,也是一直不斷的改變, : 因為一點點的改變 就覺得改變很多了嗎 : 在自己以外的生物來看 都沒有什麼改變的 改變多少是無關緊要的 重點是每一刹那間都有前後關係，前一瞬間是因，後一瞬間是果 因不能等同於果，前一秒的東西，和後一秒的東西 不管看起來再怎麼相像 他們之間就是因果關係，而不是等同關係 這是進入佛教思考的第一步 如果你覺得這一瞬間正在運動的粒子和下一瞬間的粒子完全相同 無法認為他們是因果關係 那就會永遠在殼外看佛教徒 不知道他們在想什麼 : : 3.佛法說諸法無我, : : 所以昨天的我和今天的我,只是假說有我, : : 其實只是五蘊的合和體,其中並沒有我 : 佛法是說諸法無我 而不是說無我 : 我認為佛法講的全都不是現實而是心態 這是有進程的 從心態開始 : 心態要無我 但是仍要知道現實中的我才得己生存下去 : 要涅槃了才可能走入完全的無我 所以還活著生存中的人是有我的 佛法講的無我就是現實， 也就是把自我理解為「許多細小色法和心心所法的不停生滅」 這跟我們日常生活中使用「我」概念並不違背 我們是使用那個概念幫助生活 等於是工具 : : 4.兩者的關係,昨天的我,不是完全是今天的我. : : 但昨天,我的種種行為和影響,產生了今天的我. : : 兩者有相續的關係,卻不是同一體. : 執著在是不是同一體也是很奇怪的 大多數人反而從沒想過是不是同一體 : 本來就沒有這樣的認為 又何必去思考這樣的事 : 不過我心裡有事 所以回覆了這一篇 因為一般人用習慣性思考， 多數人都不會去想前一秒、後一秒的我不同 但佛教就是要突破慣性思考 反對慣性思考 用這種突破、反對去開闢另一條路 站在佛教的立場看， 如果永遠用自我同一的慣性思考 輪迴沒有停下來的一天 要脫離輪迴，就必須去想大多數人從沒想過的事情 但佛教也有替暫時放不下慣性思考的人 準備階段性的教材 : : 5.結論是, : : 昨天不是我,今天也不是我,所以昨天和今天也不是同一個我, : : 甚至是,我從來沒有真實存在過. : 我認為是同一人 : 同一人才有懺悔的可能 : 認為不是同一人 有甩鍋不認罪的傾向 即使不是同一人也是有可能 : 我仍在懺悔中 對於我成長過程中不幸弄死的小動物 生氣處罰的寵物 無聊虐待的蟑螂 : 如果人生重來一次 很有可能會再度發生 無始無明講的就是無明是人生下來的預設狀態 : 現在仍在生存的我 有時會想 害死那麼多小動物 依舊吃素吃肉的我 有資格繼續生存嗎 : 結論是沒有的 真的不希望糟糕的事情再發生 所以才要去另一個美好世界 這就是很典型的其他宗教的思考路徑 要有自我同一才有罪感，才會認罪，才會想去另一個美好世界 佛教也存在這樣的法門 但不是最終的教義 對其他有情做的事情， 不管事後想不想它 當時已經用業的方式留下痕跡、記錄， 這跟認不認罪無關，事後認不認，解脫都會變得困難 覺得受夠了這種傷害 （不管是自己受的傷害或他人受的傷害） 想要解脫or想要利他，事情才會有轉機 善惡賞罰應該分明是其他宗教的觀念 佛教也有這類教材，隨順人的應報心理 但真正的教義才不管認不認罪 反正是六道輪迴這台機器會自動化處理的事 佛教的觀念就是「受夠了」「要出去」 從而做有助出去的事 盡量不做妨礙出去的事 --

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