我觉得h板友的思考蛮有趣 比较像是基督徒从壳子外面看佛教徒在想什麽 但这其中一定有误会 因为两教不只是信仰对象不同而已， 是思考路线完全不同 我建议h板友可以暂时试试看 改变原本的思考路径，用佛教的路径去思考 ※ 引述《heaven1123c (放下即可看见真相)》之铭言： : ※ 引述《soulism (soulism)》之铭言： : : 2.人出生後, : : 是一直不断的改变,肉体的新陈代谢从不间断, : : 精神上的产生的观念想法,随年龄的增加,也是一直不断的改变, : 因为一点点的改变 就觉得改变很多了吗 : 在自己以外的生物来看 都没有什麽改变的 改变多少是无关紧要的 重点是每一刹那间都有前後关系，前一瞬间是因，後一瞬间是果 因不能等同於果，前一秒的东西，和後一秒的东西 不管看起来再怎麽相像 他们之间就是因果关系，而不是等同关系 这是进入佛教思考的第一步 如果你觉得这一瞬间正在运动的粒子和下一瞬间的粒子完全相同 无法认为他们是因果关系 那就会永远在壳外看佛教徒 不知道他们在想什麽 : : 3.佛法说诸法无我, : : 所以昨天的我和今天的我,只是假说有我, : : 其实只是五蕴的合和体,其中并没有我 : 佛法是说诸法无我 而不是说无我 : 我认为佛法讲的全都不是现实而是心态 这是有进程的 从心态开始 : 心态要无我 但是仍要知道现实中的我才得己生存下去 : 要涅盘了才可能走入完全的无我 所以还活着生存中的人是有我的 佛法讲的无我就是现实， 也就是把自我理解为「许多细小色法和心心所法的不停生灭」 这跟我们日常生活中使用「我」概念并不违背 我们是使用那个概念帮助生活 等於是工具 : : 4.两者的关系,昨天的我,不是完全是今天的我. : : 但昨天,我的种种行为和影响,产生了今天的我. : : 两者有相续的关系,却不是同一体. : 执着在是不是同一体也是很奇怪的 大多数人反而从没想过是不是同一体 : 本来就没有这样的认为 又何必去思考这样的事 : 不过我心里有事 所以回覆了这一篇 因为一般人用习惯性思考， 多数人都不会去想前一秒、後一秒的我不同 但佛教就是要突破惯性思考 反对惯性思考 用这种突破、反对去开辟另一条路 站在佛教的立场看， 如果永远用自我同一的惯性思考 轮回没有停下来的一天 要脱离轮回，就必须去想大多数人从没想过的事情 但佛教也有替暂时放不下惯性思考的人 准备阶段性的教材 : : 5.结论是, : : 昨天不是我,今天也不是我,所以昨天和今天也不是同一个我, : : 甚至是,我从来没有真实存在过. : 我认为是同一人 : 同一人才有忏悔的可能 : 认为不是同一人 有甩锅不认罪的倾向 即使不是同一人也是有可能 : 我仍在忏悔中 对於我成长过程中不幸弄死的小动物 生气处罚的宠物 无聊虐待的蟑螂 : 如果人生重来一次 很有可能会再度发生 无始无明讲的就是无明是人生下来的预设状态 : 现在仍在生存的我 有时会想 害死那麽多小动物 依旧吃素吃肉的我 有资格继续生存吗 : 结论是没有的 真的不希望糟糕的事情再发生 所以才要去另一个美好世界 这就是很典型的其他宗教的思考路径 要有自我同一才有罪感，才会认罪，才会想去另一个美好世界 佛教也存在这样的法门 但不是最终的教义 对其他有情做的事情， 不管事後想不想它 当时已经用业的方式留下痕迹、记录， 这跟认不认罪无关，事後认不认，解脱都会变得困难 觉得受够了这种伤害 （不管是自己受的伤害或他人受的伤害） 想要解脱or想要利他，事情才会有转机 善恶赏罚应该分明是其他宗教的观念 佛教也有这类教材，随顺人的应报心理 但真正的教义才不管认不认罪 反正是六道轮回这台机器会自动化处理的事 佛教的观念就是「受够了」「要出去」 从而做有助出去的事 尽量不做妨碍出去的事 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 61.223.76.46 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1545119486.A.959.html ※ 编辑: neomozism (111.82.70.110), 12/18/2018 16:28:40