觀自在菩薩。 行深般若波羅蜜多時。 照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。 色不異空。空不異色。 色即是空。空即是色。 受想行識。亦復如是。 （不異空） 以上觀察五蘊現證無我，自我與空無異，無實無堅固。一切法與相的因緣（即自我）消滅 舍利子。 是諸法空相。（法亦不異空） 不生不滅。（生滅相盡） 不垢不淨。（垢淨相盡） 不增不減。（增減相盡） 是故空中無色，無受想行識。 （我相盡） 無眼耳鼻舌身意。 無色聲香味觸法。 （根塵相盡） 無眼界。乃至無意識界。 （眼與意識分別相盡） 無無明。亦無無明盡。 （覺與無明分別相盡） 乃至無老死。亦無老死盡。 （性命相盡） 無苦集滅道。 （法相盡） 無智亦無得。 （一切義理了然亦無智可生） 以無所得故。 （原來本自具有，是無法可得的啊！） 菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅 槃。（菩薩如實觀察五蘊實相、證空性智慧，遠離妄想顛倒，究竟而得涅槃） 三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。 （三世諸佛都是這樣觀修而成佛道啊！） ------------------------------------------------- 《心經》名字就是心，內容就是最基礎的觀察五蘊。講的就是超脫我們的心，觀察我們擁 有的五蘊，也就是這個自我。不知道為什麼，總會被扯東扯西？硬要人家都是復仇者聯盟 再來學佛就對了！ 心經說的（空），不是否定，而是無住的覺察。 說的（不）與（無），是去掉自我主體性，所以客體也不見了。 不是否定四諦，而是說病好了幹嘛吃藥啊？ 這裡都是南傳與禪宗、藏傳最基礎的禪修不是嗎？只是經文直接跳過過程，直接說觀音的 證見。如果對過程迷迷糊糊，當然不知道結論說的是什麼啊！如果是這樣，我們還要討論 什麼？辯論什麼？ --

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