观自在菩萨。 行深般若波罗蜜多时。 照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。 色不异空。空不异色。 色即是空。空即是色。 受想行识。亦复如是。 （不异空） 以上观察五蕴现证无我，自我与空无异，无实无坚固。一切法与相的因缘（即自我）消灭 舍利子。 是诸法空相。（法亦不异空） 不生不灭。（生灭相尽） 不垢不净。（垢净相尽） 不增不减。（增减相尽） 是故空中无色，无受想行识。 （我相尽） 无眼耳鼻舌身意。 无色声香味触法。 （根尘相尽） 无眼界。乃至无意识界。 （眼与意识分别相尽） 无无明。亦无无明尽。 （觉与无明分别相尽） 乃至无老死。亦无老死尽。 （性命相尽） 无苦集灭道。 （法相尽） 无智亦无得。 （一切义理了然亦无智可生） 以无所得故。 （原来本自具有，是无法可得的啊！） 菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅 盘。（菩萨如实观察五蕴实相、证空性智慧，远离妄想颠倒，究竟而得涅盘） 三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。 （三世诸佛都是这样观修而成佛道啊！） ------------------------------------------------- 《心经》名字就是心，内容就是最基础的观察五蕴。讲的就是超脱我们的心，观察我们拥 有的五蕴，也就是这个自我。不知道为什麽，总会被扯东扯西？硬要人家都是复仇者联盟 再来学佛就对了！ 心经说的（空），不是否定，而是无住的觉察。 说的（不）与（无），是去掉自我主体性，所以客体也不见了。 不是否定四谛，而是说病好了干嘛吃药啊？ 这里都是南传与禅宗、藏传最基础的禅修不是吗？只是经文直接跳过过程，直接说观音的 证见。如果对过程迷迷糊糊，当然不知道结论说的是什麽啊！如果是这样，我们还要讨论 什麽？辩论什麽？ --

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