經文,"是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減" 前文說到空具有三相 空相=無常相,無我相,寂靜相 無常相: 表示一諸行無常,一切法一直在變化中, 阿比達摩說法是刹那生剎那滅, 在物理化學說物質的原子,電子一直在移動,動能位能一直在變化 我們的身體中血液一直在流動著,呼吸一直在持續著, 變化是無所不在.諸行是V+ing的意思,這就無常相. 無我相: 無我表示,每一個現象都是由,許多因緣所構成, 把每一個現象拆開,分析,分解眾多成因緣,能得到構成現象當下的因緣, 但是把因緣分解,細到無窮 並不能得到, 也不會有最基礎,最根本,或最原始的因或緣. 因緣的前面總是,還有前因緣. 代表諸法由因緣生,其中沒有單一不變,獨立存在的自我.叫無我相 寂靜相: 經說緣起甚深,涅槃復甚深 這不容易懂. 先要知道因緣是什麼, 因是主要原因, 如引業,是過去造成的種種異熟業,是形成那一種類的生命之主要原因 緣是次要原因 如滿業,是促成異熟業成長的因素,是組合成環境或身體的原因 所以 諸法因緣生,所以見到生,諸法因緣滅,所以見到滅 意思是,諸法從因緣有生有滅 所以反過來看,若沒有因緣.就不會有生滅. 這個不生滅就是涅槃寂靜 就像是 當引起波動擾亂的風, 停止了,水就漸漸平靜下來, 鏡子一樣的平,沒有一絲的波. 所以滅諦是這樣的道理, 把煩惱滅除了,再也沒有"緣"助長"因"的成長,因就不會生出來, 就像種子,沒有水,陽光,空氣,這些緣,種子只能永遠是種子. 這就是涅槃寂靜相 諸法的空相是無常相,是無我相,是涅槃寂靜相 這三相代表阿含經講的空相 經文:"不生不滅,不垢不淨,不增不減" 中論的八不也有 "不生不滅,不斷不常,不一不異,不去不來" 不是空的意思,所以 空+"各種相" 意思是,否定生滅,否定垢淨,否定增減 比如柴火的燃燒 柴火的燃燒是化學反應 碳氫化合物+氧氣的化學反應,產生了二氧化碳+水 火不能自己想燒就燒,必需要有柴,有空氣,有溫度 火不能自己想滅就滅,必需缺少柴,或空氣,或溫度 所以 燃燒是生相,並不是火自己能燒 燃燒完是滅相,並不是火自己能滅 燃燒是垢淨相,柴火燃燒,由垢到淨,並沒有誰真的由垢變淨. 燃燒是增相,並不是火依自己願意出現 燃燒完是減相,火的熄滅了,柴消失了,只是變成二氧化碳+水 經文另一個意思是, 不能空中取空,會著空, 而必需要種種的,有中取空相,在有中見空 所以 有是因空,所以有,離了空不能產生有 空是因有,所以空,離了有不能見到空 --

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