经文,"是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减" 前文说到空具有三相 空相=无常相,无我相,寂静相 无常相: 表示一诸行无常,一切法一直在变化中, 阿比达摩说法是刹那生刹那灭, 在物理化学说物质的原子,电子一直在移动,动能位能一直在变化 我们的身体中血液一直在流动着,呼吸一直在持续着, 变化是无所不在.诸行是V+ing的意思,这就无常相. 无我相: 无我表示,每一个现象都是由,许多因缘所构成, 把每一个现象拆开,分析,分解众多成因缘,能得到构成现象当下的因缘, 但是把因缘分解,细到无穷 并不能得到, 也不会有最基础,最根本,或最原始的因或缘. 因缘的前面总是,还有前因缘. 代表诸法由因缘生,其中没有单一不变,独立存在的自我.叫无我相 寂静相: 经说缘起甚深,涅盘复甚深 这不容易懂. 先要知道因缘是什麽, 因是主要原因, 如引业,是过去造成的种种异熟业,是形成那一种类的生命之主要原因 缘是次要原因 如满业,是促成异熟业成长的因素,是组合成环境或身体的原因 所以 诸法因缘生,所以见到生,诸法因缘灭,所以见到灭 意思是,诸法从因缘有生有灭 所以反过来看,若没有因缘.就不会有生灭. 这个不生灭就是涅盘寂静 就像是 当引起波动扰乱的风, 停止了,水就渐渐平静下来, 镜子一样的平,没有一丝的波. 所以灭谛是这样的道理, 把烦恼灭除了,再也没有"缘"助长"因"的成长,因就不会生出来, 就像种子,没有水,阳光,空气,这些缘,种子只能永远是种子. 这就是涅盘寂静相 诸法的空相是无常相,是无我相,是涅盘寂静相 这三相代表阿含经讲的空相 经文:"不生不灭,不垢不净,不增不减" 中论的八不也有 "不生不灭,不断不常,不一不异,不去不来" 不是空的意思,所以 空+"各种相" 意思是,否定生灭,否定垢净,否定增减 比如柴火的燃烧 柴火的燃烧是化学反应 碳氢化合物+氧气的化学反应,产生了二氧化碳+水 火不能自己想烧就烧,必需要有柴,有空气,有温度 火不能自己想灭就灭,必需缺少柴,或空气,或温度 所以 燃烧是生相,并不是火自己能烧 燃烧完是灭相,并不是火自己能灭 燃烧是垢净相,柴火燃烧,由垢到净,并没有谁真的由垢变净. 燃烧是增相,并不是火依自己愿意出现 燃烧完是减相,火的熄灭了,柴消失了,只是变成二氧化碳+水 经文另一个意思是, 不能空中取空,会着空, 而必需要种种的,有中取空相,在有中见空 所以 有是因空,所以有,离了空不能产生有 空是因有,所以空,离了有不能见到空 --

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