你有沒有曾經有過這樣的想法，認為心裡面所想像的東西其實並不是像我們內心所執著的 那樣的真實、或者說那樣的正確呢？其實我們腦海裡的世界是所謂的「義共相」，那麼， 什麼是「義共相」？當你聽到海水這個聲音或看見「海水」這二個字的時候，我們腦海中 對「海水」這個聲音、文意會有一種「境」，這個「境」就是所謂的「義共相」，它不是 實際的海水，但是它是依賴實際的海水後，分別心產生的「義共相」。 那麼我們再來觀察「義共相」，從上面我們可以知道分別心的世界是「義共相」的世界， 也就是說分別心會對實際的「義」有一種「共相」，但是分別心錯誤的地方是當分別心產 生「義共相」時，分別心經常把「義共相」與實際的「義」混雜。這裡舉一個例子，白天 你遇到某一個令你感到瞋怒的對境，到了晚上分別心仍然可以對白天「義共相」執著，並 且加深嗔心。很明顯的白天實際的對境在晚上已經剎那剎那的改變了，但是「義共相」讓 分別心在晚上仍然可以持續執著。 從上面的觀察可以瞭解到，當分別心混雜了根識、聲義、文意後所產生的「義共相」是一 個錯誤的世界，為什麼說「義共相」錯誤？因為它與實際的情況不符，為什麼與實際的情 況不符？因為分別心對實際的內容作了增添或減損。 我們的煩惱也是一般的運作，當我們生起了貪或嗔，通常那是分別心對實際的情況作了增 添或減損，女身是那麼悅意，分別心的「義共相」傳達了超過事實的增添，導致我們內心 的貪慾；那個有情就是那麼壞到谷底，所以對他生起嗔心是有理由的。如果前面你能瞭解 的話，那麼上面這兩個例子就僅僅是分別心對「義共相」所產生的非理作意而已，不是嗎 ？ --

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