你有没有曾经有过这样的想法，认为心里面所想像的东西其实并不是像我们内心所执着的 那样的真实、或者说那样的正确呢？其实我们脑海里的世界是所谓的「义共相」，那麽， 什麽是「义共相」？当你听到海水这个声音或看见「海水」这二个字的时候，我们脑海中 对「海水」这个声音、文意会有一种「境」，这个「境」就是所谓的「义共相」，它不是 实际的海水，但是它是依赖实际的海水後，分别心产生的「义共相」。 那麽我们再来观察「义共相」，从上面我们可以知道分别心的世界是「义共相」的世界， 也就是说分别心会对实际的「义」有一种「共相」，但是分别心错误的地方是当分别心产 生「义共相」时，分别心经常把「义共相」与实际的「义」混杂。这里举一个例子，白天 你遇到某一个令你感到瞋怒的对境，到了晚上分别心仍然可以对白天「义共相」执着，并 且加深嗔心。很明显的白天实际的对境在晚上已经刹那刹那的改变了，但是「义共相」让 分别心在晚上仍然可以持续执着。 从上面的观察可以了解到，当分别心混杂了根识、声义、文意後所产生的「义共相」是一 个错误的世界，为什麽说「义共相」错误？因为它与实际的情况不符，为什麽与实际的情 况不符？因为分别心对实际的内容作了增添或减损。 我们的烦恼也是一般的运作，当我们生起了贪或嗔，通常那是分别心对实际的情况作了增 添或减损，女身是那麽悦意，分别心的「义共相」传达了超过事实的增添，导致我们内心 的贪慾；那个有情就是那麽坏到谷底，所以对他生起嗔心是有理由的。如果前面你能了解 的话，那麽上面这两个例子就仅仅是分别心对「义共相」所产生的非理作意而已，不是吗 ？ --

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