作者CassSunstein (Pm)
看板Buddha
標題Re: [問題] 修行提問 請問如何確定自己不再輪迴
時間Thu Nov 8 20:54:59 2018
※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言:
《聖嚴法師教淨土法門》
.......
問題是出在解釋《阿彌陀經》時,忽略了「淨土三經」是一體的,不能僅僅講一部經而不
其他兩部經。必須要整合一體來看,才能夠知道淨土法門要怎麼修。如果我們不管《觀無量
壽經》和《無量壽經》,只講《阿彌陀經》,雖然可以,但是會有偏差,會讓我們忽略往生
淨土之前該有的因行,也就是淨業正因。正因是正確往生淨土的因,如此才能得往生淨土的
正果。
持名念佛只是正因之一,還需要有其他的助修法門,做為我們的淨土資糧。
1F:推 tonywoo0101: 各大師與聖嚴法師講的都是一樣的沒有差別,重點是一 11/06 15:26
2F:→ tonywoo0101: 定要念佛再配合持戒等修持基本功,這樣是最穩當的! 11/06 15:28
3F:→ tonywoo0101: 以淨土修持來說念佛絕對要擺第一的! 11/06 15:30
針對tony網友的觀點回應一下。
淨土宗界的觀點並不一致。
彌陀信仰有他力成份這沒錯;關鍵是「『絕對』他力、自力有很好沒有也沒關係」、或是
「他力的重要性排第一、但自力就算重要性排第二但也『不可或缺』」兩種矛盾的思想。
如果網友們忽略了前一種思想中「沒有也沒關係」的陳述,那麼就是以差不多先生的精神
盲修了。
yule網友原文說:
就算你做不到五戒十善,但只要能做到信願持名,就可以往生西方極樂世界
但,這不代表五戒十善不重要,因為.....
反紅字體的部份是核心,也就是引用若干大師與近代法師的觀點採取「『絕對』他力」說
。至於反藍部份的語詞其實只是話術。好好好,重要重要,但是做不到也沒關係--
聖嚴法師原文(本文最上方)可沒有主張「做不到也沒關係,專心唸佛一句佛號唸到底,
就可以往生西方極樂世界」!
好,話再說回來,yule網友的觀點,來自例如慧淨法師就這麼教導信徒的「絕對他力」說
,內容請自行查閱網頁後便知。網址:
http://0rz.tw/gKlBG
而善導大師的觀點,就是絕對他力說的淵源。
至於某些人所謂的大師「也不偏廢自力」云云,其實並不是重點。
聖嚴法師指出,「唸佛靠他力接引」以及「自力修五戒十善」「都是」唸佛法門「不可或
缺」的「修行義務」。但善導大師與慧淨法師的觀點,刨去表面的如yule網友修飾的「也
不是不重要」叭啦的詞藻以後,可知跟聖嚴法師的觀點矛盾,「絕對他力說」的立場是「
自力修五戒十善」「並不是」唸佛法門「不可或缺(因為做不到也沒關係)」的「修行義
務」。這一點tony網友誤會了。
從善導大師的相關關鍵觀點,淨土宗在日本佛教那邊獲得不遮遮掩掩的演變,並演化成「
淨土真宗」。淨土真宗僧人可以結婚生子,反正靠著跟所謂「也不是不重要」云云的說詞
話術一樣,號稱布施的時候「不存布施之念」一樣三輪體空的「有結婚的外形、但內心清
淨無結婚的念頭」,然後「專心唸佛、一句佛號唸到底」也可以往生西方極樂世界。甚至
日本有僧兵在戰國時期參與殺人,主張他們殺的是「佛敵」,他們是為了正義,他們每次
殺完人以後,回到寺院也「一句佛號唸到底」來往生西方極樂世界。
漢傳淨土宗都說了,所謂功德云云的,要知道最大的功德就是「南無阿彌陀佛」六字洪名
!一句佛號中蘊含了千百劫阿彌陀佛修行的功德來灌頂到淨土宗信徒身上,比信徒自己行
五戒(例如不殺生)十善強千百倍!
淨土真宗的僧兵完全落實了善導大師之流絕對他力說的觀點!
坊間某些淨土宗觀點自以為是地區分漢傳淨土宗是「自力加他力」、日本淨土真宗是「絕
對他力」。但這都是流於表層。日本淨土真宗「也不反對信徒若是願意的話去自力布施一
下」啊!淨土真宗又沒有喝止信徒去布施等等的。那麼,日本淨土真宗算不算也是「自力
加他力」、就不能歸類淨土真宗的唸佛法門是「絕對他力」?好,回頭看漢傳淨土宗善導
大師的說詞呢?
「絕對他力」或「自力兼他力」,重點在於「是不是『不可或缺』的『修行義務』」。
就這點而言,如果採取善導大師派別傳承而下至當代慧淨法師等的觀點,就是「絕對他力
」說--如果刨開那些叭啦語無倫次(「做不到沒關係」但「也不是不重要」云云)的說詞
以後。但善導大師派別的觀點,被聖嚴法師的法語對照顯示善導大師的觀點不符合佛經內
容的自以為是的絕對他力漏洞。但是淨土宗很多僧俗盲從權威名號而不自知,怪不得越修
越倒退(比如說傳播「彌陀信仰『如果依據佛經的話』是專心持名,五戒十善做不到也
不用在意,只要能有信有願有行來一句佛號唸到底即可成功往生」內涵的這類謬論)。
至於聖嚴法師的觀點,才是因為將「唸佛」與「廣行五戒十善」認為「兩者任何一者都不
可或缺、缺任何一者就無法往生」而是綜合他力與自力。而且聖嚴法師的觀點符合淨土三
經的經文。
但就漢傳佛教界而言,因此如我上方所說,就西方淨土的修行觀點在漢傳僧界也彼此矛盾
,「絕對他力」說其實佔較為多數(頂多辭藻上修飾幾下說「也不是不重要」云云的)。
然後古今多數華人淨土宗僧俗們恰恰秉持差不多先生的精神,反正就盲修猛修不求甚解也
不覺得有什麼問題..。修到臨終,怪不得例如stock網友指出「少少有人成功往生西方」,
而其他某些網友則勤於貼「誰誰誰(常常是化名)成功往生啦」的見證「故事」來加強信
心--
妙禪如來宗在youtube也一堆見證妙禪如來大威德力的例子(見證者還敢自報姓名),這類
故事不就跟往生西方的故事一樣,讓盲信盲修的人因此信心滿滿。
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4F:推 tonywoo0101: 感謝C大特別回應我。我個人20多年的念佛體驗中,每個 11/09 11:25
5F:→ tonywoo0101: 法師對於尺度寬鬆與嚴格的說法都有其緣由,畢竟眾生 11/09 11:29
6F:→ tonywoo0101: 根性差異很大,所以往生極樂有九品這麼大的寬容。經 11/09 11:30
7F:→ tonywoo0101: 過實修多年,我自己有試過變換佛號、散心念與專心念 11/09 11:32
8F:→ tonywoo0101: 與發心的行善的深淺,都有不同類型的實際感受。總歸 11/09 11:35
9F:→ tonywoo0101: 一個心得,我很尊敬持戒實修的大德,但是絕對不會歧 11/09 11:37
10F:→ tonywoo0101: 視散心念佛的入門學人,只要有心一定會有其效果,我 11/09 11:41
11F:→ tonywoo0101: 自己有非常多的實際體悟以後有機會再分享,所以我對 11/09 11:45
12F:→ tonywoo0101: 大師的善巧方便教法都沒有問題。 11/09 11:46
13F:→ tonywoo0101: 沒有真正信願行去實修,是很難體會大師說法差異的用 11/09 11:51
14F:→ tonywoo0101: 意在哪裡! 11/09 11:52