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※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言: 《圣严法师教净土法门》 ....... 问题是出在解释《阿弥陀经》时,忽略了「净土三经」是一体的,不能仅仅讲一部经而不 其他两部经。必须要整合一体来看,才能够知道净土法门要怎麽修。如果我们不管《观无量 寿经》和《无量寿经》,只讲《阿弥陀经》,虽然可以,但是会有偏差,会让我们忽略往生 净土之前该有的因行,也就是净业正因。正因是正确往生净土的因,如此才能得往生净土的 正果。持名念佛只是正因之一还需要其他的助修法门,做为我们的净土资粮。
1F:推 tonywoo0101: 各大师与圣严法师讲的都是一样的没有差别,重点是一 11/06 15:26
2F:→ tonywoo0101: 定要念佛再配合持戒等修持基本功,这样是最稳当的! 11/06 15:28
3F:→ tonywoo0101: 以净土修持来说念佛绝对要摆第一的! 11/06 15:30
针对tony网友的观点回应一下。 净土宗界的观点并不一致。 弥陀信仰有他力成份这没错;关键是「『绝对』他力、自力有很好没有也没关系」、或是 「他力的重要性排第一、但自力就算重要性排第二但也『不可或缺』」两种矛盾的思想。 如果网友们忽略了前一种思想中「没有也没关系」的陈述,那麽就是以差不多先生的精神 盲修了。 yule网友原文说: 就算你做不到五戒十善,但只要能做到信愿持名,就可以往生西方极乐世界 但,这不代表五戒十善不重要,因为..... 反红字体的部份是核心,也就是引用若干大师与近代法师的观点采取「『绝对』他力」说 。至於反蓝部份的语词其实只是话术。好好好,重要重要,但是做不到也没关系-- 圣严法师原文(本文最上方)可没有主张「做不到也没关系,专心念佛一句佛号念到底, 就可以往生西方极乐世界」! 好,话再说回来,yule网友的观点,来自例如慧净法师就这麽教导信徒的「绝对他力」说 ,内容请自行查阅网页後便知。网址:http://0rz.tw/gKlBG 而善导大师的观点,就是绝对他力说的渊源。 至於某些人所谓的大师「也不偏废自力」云云,其实并不是重点。 圣严法师指出,「念佛靠他力接引」以及「自力修五戒十善」「都是」念佛法门「不可或 缺」的「修行义务」。但善导大师与慧净法师的观点,刨去表面的如yule网友修饰的「也 不是不重要」叭啦的词藻以後,可知跟圣严法师的观点矛盾,「绝对他力说」的立场是「 自力修五戒十善」「并不是」念佛法门「不可或缺(因为做不到也没关系)」的「修行义 务」。这一点tony网友误会了。 从善导大师的相关关键观点,净土宗在日本佛教那边获得不遮遮掩掩的演变,并演化成「 净土真宗」。净土真宗僧人可以结婚生子,反正靠着跟所谓「也不是不重要」云云的说词 话术一样,号称布施的时候「不存布施之念」一样三轮体空的「有结婚的外形、但内心清 净无结婚的念头」,然後「专心念佛、一句佛号念到底」也可以往生西方极乐世界。甚至 日本有僧兵在战国时期参与杀人,主张他们杀的是「佛敌」,他们是为了正义,他们每次 杀完人以後,回到寺院也「一句佛号念到底」来往生西方极乐世界。 汉传净土宗都说了,所谓功德云云的,要知道最大的功德就是「南无阿弥陀佛」六字洪名 !一句佛号中蕴含了千百劫阿弥陀佛修行的功德来灌顶到净土宗信徒身上,比信徒自己行 五戒(例如不杀生)十善强千百倍! 净土真宗的僧兵完全落实了善导大师之流绝对他力说的观点! 坊间某些净土宗观点自以为是地区分汉传净土宗是「自力加他力」、日本净土真宗是「绝 对他力」。但这都是流於表层。日本净土真宗「也不反对信徒若是愿意的话去自力布施一 下」啊!净土真宗又没有喝止信徒去布施等等的。那麽,日本净土真宗算不算也是「自力 加他力」、就不能归类净土真宗的念佛法门是「绝对他力」?好,回头看汉传净土宗善导 大师的说词呢? 「绝对他力」或「自力兼他力」,重点在於「是不是『不可或缺』的『修行义务』」。 就这点而言,如果采取善导大师派别传承而下至当代慧净法师等的观点,就是「绝对他力 」说--如果刨开那些叭啦语无伦次(「做不到没关系」但「也不是不重要」云云)的说词 以後。但善导大师派别的观点,被圣严法师的法语对照显示善导大师的观点不符合佛经内 容的自以为是的绝对他力漏洞。但是净土宗很多僧俗盲从权威名号而不自知,怪不得越修 越倒退(比如说传播「弥陀信仰『如果依据佛经的话』是专心持名,五戒十善做不到也 不用在意,只要能有信有愿有行来一句佛号念到底即可成功往生」内涵的这类谬论)。 至於圣严法师的观点,才是因为将「念佛」与「广行五戒十善」认为「两者任何一者都不 可或缺、缺任何一者就无法往生」而是综合他力与自力。而且圣严法师的观点符合净土三 经的经文。 但就汉传佛教界而言,因此如我上方所说,就西方净土的修行观点在汉传僧界也彼此矛盾 ,「绝对他力」说其实占较为多数(顶多辞藻上修饰几下说「也不是不重要」云云的)。 然後古今多数华人净土宗僧俗们恰恰秉持差不多先生的精神,反正就盲修猛修不求甚解也 不觉得有什麽问题..。修到临终,怪不得例如stock网友指出「少少有人成功往生西方」, 而其他某些网友则勤於贴「谁谁谁(常常是化名)成功往生啦」的见证「故事」来加强信 心-- 妙禅如来宗在youtube也一堆见证妙禅如来大威德力的例子(见证者还敢自报姓名),这类 故事不就跟往生西方的故事一样,让盲信盲修的人因此信心满满。 --



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※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1541681701.A.F60.html
4F:推 tonywoo0101: 感谢C大特别回应我。我个人20多年的念佛体验中,每个 11/09 11:25
5F:→ tonywoo0101: 法师对於尺度宽松与严格的说法都有其缘由,毕竟众生 11/09 11:29
6F:→ tonywoo0101: 根性差异很大,所以往生极乐有九品这麽大的宽容。经 11/09 11:30
7F:→ tonywoo0101: 过实修多年,我自己有试过变换佛号、散心念与专心念 11/09 11:32
8F:→ tonywoo0101: 与发心的行善的深浅,都有不同类型的实际感受。总归 11/09 11:35
9F:→ tonywoo0101: 一个心得,我很尊敬持戒实修的大德,但是绝对不会歧 11/09 11:37
10F:→ tonywoo0101: 视散心念佛的入门学人,只要有心一定会有其效果,我 11/09 11:41
11F:→ tonywoo0101: 自己有非常多的实际体悟以後有机会再分享,所以我对 11/09 11:45
12F:→ tonywoo0101: 大师的善巧方便教法都没有问题。 11/09 11:46
13F:→ tonywoo0101: 没有真正信愿行去实修,是很难体会大师说法差异的用 11/09 11:51
14F:→ tonywoo0101: 意在哪里! 11/09 11:52







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