清淨道論 又具足「祥瑞」而有百福之特相，說明彼〔世尊〕色身之成就，由破壞過惡〔說明 〕法身之成就。 （七）云何〔比較〕等正覺者而〔隨念耶〕？彼世尊飾有八十隨形好，有光彩三十二大人 相之色身，成就一切種類之徧淨、戒蘊等德寶之法身，達名聲之偉大、福之偉大、身力之 偉大、神變之偉大、慧偉大之極，是無等、無等等、無比[34]、無雙之阿羅漢等正覺者也 。〔雖然〕如大火聚，水雨降來亦〔消失〕，由死雨之降來，佛亦即座寂滅。 長部經典27 婆悉吒！生異、名異、姓異、家系異之汝等，由家出而入無家之生活，若被質問：『汝是 誰』者，汝當答：『我等是釋迦族之子孫，從彼為沙門也。』婆悉吒！對如來致信、根信 、確立信、堅固信，或不為沙門、婆羅門、天、魔、梵天，世間之任何人動搖者，甚可如 是言：『我等實是世尊之真子，從彼口生，從法生，由法所造，是法之繼承者。』何以故 ？婆悉吒！此等實為如來之同義語，即法身、梵身、法體、梵體。 譬喻經14 人天世智慧，無與倫比者，智慧正覺尊，誰見不起信。 四 如玉出礦山，喻法身光明，他物無能穢，誰見不起信。」 --------------------------------------------------------------------- 以上為南傳大藏經談到法身的部分，說真的我覺得南傳大藏經用文言文翻得很不好， 很不通順。 ----------------------------------------------------------------------- 雜阿含經23 如來之體身，　　法身性清淨， 增一阿含經44 佛告阿難曰：「我滅度之後，法當久存。迦葉佛滅度後，遺法住七日中。汝今，阿難！如 來弟子為少。[22]莫作是觀。東方弟子無數億千，南方弟子無數億千。是故，阿難！當建 此意，我釋迦文佛壽命極長。所以然者，肉身雖取滅度，法身存在，此是其義。當念奉行 。」 ------------------------------------------------------------------------- 以上為北傳阿含經談到法身的部分 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.234.252.108 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1541674938.A.1CD.html 法身在北傳大乘經典講到比較多。 一般來講法身大概就跟涅槃一樣，不是一個本來就存在的東西。 所以法身應該不會跟梵我、上帝混淆。也不會牴觸三法印。 其實現在版上探討涅槃是常或無常，法身是常或無常的哲學問題，在大乘經典會談比較 多。這方面阿含經真的沒在談這個。 法身應該還是不等同於涅槃，只是說怎麼解釋涅槃就可以怎麼解釋法身。 呵呵~ 某種程度就是涅槃可以有，法身的存在就不是問題。 天主教三位一體的東西他們也吵很久了~~~ 耶穌還沒出來以前只有舊約，只有上帝。 耶穌出來以後耶穌也沒說祂等同上帝吧~~~不過我確實聽過朋友說耶穌說的上帝跟法身 很像。 法身在菩薩道也是累世成就的，也不是一開始就有，也不像上帝創造一切，差滿多了。 反而跟修氣功脈輪產生的氣生身容易混淆。 ※ 編輯: Uguar (36.234.252.108), 11/08/2018 19:58:47 ※ 編輯: Uguar (36.234.252.108), 11/08/2018 23:05:44