清净道论 又具足「祥瑞」而有百福之特相，说明彼〔世尊〕色身之成就，由破坏过恶〔说明 〕法身之成就。 （七）云何〔比较〕等正觉者而〔随念耶〕？彼世尊饰有八十随形好，有光彩三十二大人 相之色身，成就一切种类之徧净、戒蕴等德宝之法身，达名声之伟大、福之伟大、身力之 伟大、神变之伟大、慧伟大之极，是无等、无等等、无比[34]、无双之阿罗汉等正觉者也 。〔虽然〕如大火聚，水雨降来亦〔消失〕，由死雨之降来，佛亦即座寂灭。 长部经典27 婆悉吒！生异、名异、姓异、家系异之汝等，由家出而入无家之生活，若被质问：『汝是 谁』者，汝当答：『我等是释迦族之子孙，从彼为沙门也。』婆悉吒！对如来致信、根信 、确立信、坚固信，或不为沙门、婆罗门、天、魔、梵天，世间之任何人动摇者，甚可如 是言：『我等实是世尊之真子，从彼口生，从法生，由法所造，是法之继承者。』何以故 ？婆悉吒！此等实为如来之同义语，即法身、梵身、法体、梵体。 譬喻经14 人天世智慧，无与伦比者，智慧正觉尊，谁见不起信。 四 如玉出矿山，喻法身光明，他物无能秽，谁见不起信。」 --------------------------------------------------------------------- 以上为南传大藏经谈到法身的部分，说真的我觉得南传大藏经用文言文翻得很不好， 很不通顺。 ----------------------------------------------------------------------- 杂阿含经23 如来之体身，　　法身性清净， 增一阿含经44 佛告阿难曰：「我灭度之後，法当久存。迦叶佛灭度後，遗法住七日中。汝今，阿难！如 来弟子为少。[22]莫作是观。东方弟子无数亿千，南方弟子无数亿千。是故，阿难！当建 此意，我释迦文佛寿命极长。所以然者，肉身虽取灭度，法身存在，此是其义。当念奉行 。」 ------------------------------------------------------------------------- 以上为北传阿含经谈到法身的部分 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.234.252.108 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1541674938.A.1CD.html 法身在北传大乘经典讲到比较多。 一般来讲法身大概就跟涅盘一样，不是一个本来就存在的东西。 所以法身应该不会跟梵我、上帝混淆。也不会抵触三法印。 其实现在版上探讨涅盘是常或无常，法身是常或无常的哲学问题，在大乘经典会谈比较 多。这方面阿含经真的没在谈这个。 法身应该还是不等同於涅盘，只是说怎麽解释涅盘就可以怎麽解释法身。 呵呵~ 某种程度就是涅盘可以有，法身的存在就不是问题。 天主教三位一体的东西他们也吵很久了~~~ 耶稣还没出来以前只有旧约，只有上帝。 耶稣出来以後耶稣也没说祂等同上帝吧~~~不过我确实听过朋友说耶稣说的上帝跟法身 很像。 法身在菩萨道也是累世成就的，也不是一开始就有，也不像上帝创造一切，差满多了。 反而跟修气功脉轮产生的气生身容易混淆。 ※ 编辑: Uguar (36.234.252.108), 11/08/2018 19:58:47 ※ 编辑: Uguar (36.234.252.108), 11/08/2018 23:05:44