《聖嚴法師教淨土法門》 ....... 問題是出在解釋《阿彌陀經》時，忽略了「淨土三經」是一體的，不能僅僅講一部經而不 其他兩部經。必須要整合一體來看，才能夠知道淨土法門要怎麼修。如果我們不管《觀無量 壽經》和《無量壽經》，只講《阿彌陀經》，雖然可以，但是會有偏差，會讓我們忽略往生 淨土之前該有的因行，也就是淨業正因。正因是正確往生淨土的因，如此才能得往生淨土的 正果。持名念佛只是正因之一，還需要有其他的助修法門，做為我們的淨土資糧。 一、《阿彌陀經》的往生條件 《阿彌陀經》的往生條件很簡單，經上說「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，也說到， 如果用一天乃至七天的時間持名念佛，而能念到一心不亂即能往生極樂世界。所謂一心不亂 實際上就是《無量壽經》所講的「一向專念」。但是《阿彌陀經》只講念佛可往生，並沒有 解釋什麼是少善根？什麼是少福德因緣？這一點就必須從《無量壽經》和《觀無量壽經》來 補充。 ................. 二、《無量壽經》的往生條件 《無量壽經》說往生極樂世界有四個基本條件：第一，發心出家為沙門；第二，發無上菩提 心；第三，修一切功德；第四，一向專念念阿彌陀佛。要上輩往生的人必須具足四個條件， 中輩往生的人可以不出家，但須具足其他條件。而下輩往生者則至少要有第三和第四個條件 ，否則生不了西方極樂世界。以下依序說明： .......... 三、《觀無量壽經》的往生條件 《觀無量壽經》說，求生西方淨土要修十六種觀行，所以《觀無量壽經》又叫作《十六觀經 》。但是十六種觀裡，其實只有前十三觀是觀想，後三觀則分別講述九品蓮花的條件。九品 即上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生， 下品上生、下品中生、下品下生，雖然有九個品位，但也是分為上、中、下三個等級，與《 無量壽經》的上輩、中輩、下輩相同。 觀想雖然很有用，但是不容易觀成，需要具備禪定的基礎工夫，所以念佛還是最方便的法門 。但除念佛，首先還要修三種福業，這叫作「淨業正因」。 （一）三種福業 三種福業：第一是孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。第二是受持三皈，具足眾戒 ，不犯威儀。這主要是持戒。第三是發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。以下依序 解說。 ....................... -- 上方完全複製聖嚴法師著作原文不加入任何一字我的字句。 yu網友高舉的各個大師的前文觀點跟聖嚴法師的觀點誰比較合乎佛理，大家自己琢磨， 我尊重大家的心得。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.137.223.96 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1541410505.A.B2E.html