※ 引述《hawls ()》之銘言：p1942 : Q:為什麼「當今是末法時期」？ hawls大德 相信你在許多資料都有查到末法時期的時間點 也因為各經書上的時間不相同，也就會有許多種說法 因為有可能是傳誦的緣故或是翻譯，時間點上略有出入 但應該都有看到相同的事情，說明現在是末法的現象 佛光大辭典 名相：末法 釋文：　梵語 saddharma-vipralopa。正法絕滅之意。 指佛法衰頹之時代。與「末世」、「末代」同義。 乃正、像、末三時之一。教法住世有正法、像法、末法三期變遷。 大乘法苑義林章卷六之本以教（教法）、行（修行）、證（證果）之具足或不具足， 配於正、像、末三時之說，謂如來滅度後，教法住世，依教法修行， 即能證果，稱為正法。 雖有教法及修行者，多不能證果，稱為像法（像，相似之意）。 教法垂世，人雖有秉教，而不能修行證果，稱為末法。末法之世即稱為末世。 　末法時代佛之正法衰頹而僧風濁亂，其情狀約如法苑珠林卷九十八「五濁部」所載 （大五三‧一○○五下）：「佛涅槃後當有五亂， 一者當來比丘從白衣學法，世之一亂。 二者白衣上坐比丘處下，世之二亂。 三者比丘說法不行承受，白衣說法以為無上，世之三亂。 四者魔家比丘自生現在，於世間以為真道諦，佛法正典自為不明，詐偽為信，世之四亂。 五者當來比丘畜養妻子奴僕治生，但共諍訟，不承佛教，世之五亂。」 　關於三時之時限，諸說不一，有謂佛陀入滅後正法有五百年，像法一千年； 或謂正法、像法各一千年之後，方為末法時期，此時期歷經一萬年後，佛法則滅盡； 或謂正法一千年，像法、末法各有五千年。然綜觀諸經論之說，大多以末法為一萬年。 〔雜阿含經卷二十五、卷三十二、佛臨涅槃記法住經、 大般若經卷三○二初分難聞功德品、大乘同性經卷下、 法華經安樂行品、八十華嚴卷四十五、法滅盡經、無量壽經卷下〕 （參閱「正像末」2002） 其中一到三在台灣以及中國西方淨土宗已經發生，李炳南居士就是這個現象 也不能說李炳南居士錯誤，畢竟末法時代，這現象勢必會出現 再來就是福智金女士也是一到三相當明顯現象 清末明初也可從一些民間信仰看到一到三這現象，例如白蓮教以及後來的齋教等等 第四目前也可看到 對於經書不願意相信，但是信偽經，這在西方淨土宗也很明顯，某幾位不就如此 例如把李炳南居士所編寫的經書當成佛經看待 把假借智者大師名號文章當成圭臬看待 (既然號稱偽經也是ok，怎不去讀老子化胡經??佛說長壽經??) 過分推崇世間法的弟子規、《彙編功過格》、《文昌帝君陰騭文》、《宣講. 拾遺》、 《太上感應篇》等等世間法書籍 第五項在西方淨土宗傳到日本後，出家法師有娶妻生子飲酒啖肉 淨土真宗，生前念阿彌陀佛佛，死後靠阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。 關白[問法然上人：「我今在家，上人出家，我們同是唸佛，是否功德同等 同生西方，同了生死？」法然上人回答說：「是一樣的」 既然出家在家唸佛同等，那麼就請上人命令高足親鸞與小女結婚。 在台灣本周令人相當錯愕宗教法案被黃國昌退 這整個事情也符合第五項[但共諍訟，不承佛教，世之五亂] 這次宗教法案發起人是林岱樺、黃昭順等人，背後影武者目前的法藏法師 相關影片如下 https://youtu.be/W9kRmDFcrRQ 這整個事情不單只是一個自稱佛教道場在策畫，是由數個道場找立法委員作亂 整個法案不但讓盜竊國土的佛寺可以就地合法化之外 還不准政府查緝偷盜國土問題 以及不准政府確認消防等事情 捐款相關都變成財務完全自主，政府不得查緝 荒謬至極 背後推手就是目前的佛教界法藏法師 第五項在緬甸也發生令人錯愕的佛教僧眾威拉杜，應該也符合第五的描寫 威拉杜在講台上挽起橘色的僧袍，激動地拍打麥克風， 「這些穆斯林是什麼樣的人？」 台下約千名群眾慫恿他繼續說下去， 「他們從屁股吃飯，再從嘴巴排泄？他們所有的一切都和自然反其道而行。」 https://www.mirrormedia.mg/story/20171016int_burmese_bin_laden/ 另外 在網路上也可看到 有僧眾討論佛法時候，反問在家居士男女雙修事情 也有僧眾加入類似色情交友APP認識朋友 也有種種喝斥貶低他宗或是菩薩行徑 自身犯錯卻苛責在家居士不尊重比丘 諸多怪異現象... 現在到底是不是末法??? 或許從這些蛛絲馬跡是可以看到 時間點在佛光大辭典上面有寫了，定義上略有不同 但是現象都一一看到 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.231.41.228 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1540565434.A.289.html ※ 編輯: stockeye (36.231.41.228), 10/27/2018 00:29:36 一開始我看到時候也有疑惑，如果光從佛涅槃後這幾個字無法代表性說是末法 但是從經書上可以看到比較詳細部分 也就是這段話是從法滅篇第九十八節錄 也可以比較明確的說，佛光大辭典收入這部分是有根據末法現象 同時都存在時候，應該很明確就是末法 現在也的確都存在，也符合法滅篇所寫現象 另外在經書上也有其他寫到地球末法之後現象 現在也都一一發生 颶風，大雨，還有災難四起，五穀蟲災或是天災無法成熟等現象也逐步開始 藥石無力，目前也出現超級細菌，抗生素無法醫治 這些則是散落在其他經書上有敘述，如需要還得一一在找出 學佛就像開車一樣 要開到涅槃 要先知道地圖地形， 平地(正法)可以輕鬆開，爬坡(像法)要注意，末法(路況不穩)要很謹慎看地圖 我認同hawls大德您說的先知道狀況再來談修行 而不是盲目瞎修瞎念一句阿彌陀佛，甚至是毫無正知見的信仰佛教 那都是完全不可能有成就，嚴重還會因為修錯走錯路，之後還要花更多時間修正 要知道地圖地形(正像末) 要知道車子的性能(自己的根性) 這樣才能在正確的知見上達到利益 一句阿彌陀佛保證成就???那是不可能，畫餅不能充飢，但能騙騙自己 http://tripitaka.cbeta.org/en/T53n2122_098 T53n2122_098 法苑珠林 第98卷 ■ CBETA 電子佛典集成 ? 大正藏 (T) ? 第 53 冊 ? No.2122 ? 第 98 卷　 ▲上一卷　▼下一卷　前往第 卷 　 T53n2122_p1005a01║ T53n2122_p1005a02║法苑珠林卷第九十八 T53n2122_p1005a03║ T53n2122_p1005a04║　　　　西明寺沙門釋道世撰 T53n2122_p1005a05║　　法滅篇第九十八(此有九部) T53n2122_p1005a06║　述意部　五濁部　時節部　度女部 T53n2122_p1005a07║　佛?部　訛替部　破戒部　諍訟部 T53n2122_p1005a08║　損法部 略 T53n2122_p1005c15║又大五濁經云。佛涅槃後當有五亂。一者當 T53n2122_p1005c16║來比丘從白衣學法。世之一亂。二者白衣上 T53n2122_p1005c17║坐比丘處下。世之二亂。三者比丘說法不行 T53n2122_p1005c18║承受。白衣說法以為無上。世之三亂。四者 T53n2122_p1005c19║魔家比丘自生現在。於世間以為真道諦。佛 T53n2122_p1005c20║法正典自為不明。詐偽為信。世之四亂。五 T53n2122_p1005c21║者當來比丘畜養妻子奴僕治生。但共諍訟 T53n2122_p1005c22║不承佛教。世之五亂。今時屢見無識白衣。 T53n2122_p1005c23║觸事不閑。詐為知法。房室不捨然為師範。 T53n2122_p1005c24║愚癡俗人以用指南。虛棄功夫終勤無益。未 T53n2122_p1005c25║來生世猶不免獄。故智度論云。有其盲人。自 T53n2122_p1005c26║不見道妄言見道。引他五百盲人。並墮糞坑。 T53n2122_p1005c27║自處長津焉能救溺。 ※ 編輯: stockeye (36.231.41.228), 10/27/2018 11:57:20