作者abbasxu (想吃生魚片)
看板Buddha
標題[討論] 行與生死的關係
時間Thu Oct 25 03:03:05 2018
五蘊，即色受想行識之法。
在安世高翻譯的《阿含正行經》中，則寫道「佛言。人身中有五賊。牽人入惡道。何等五
賊。一者色。二者痛痒。三者思想。四者生死。五者識。」
對於受、想翻譯的不同，我尚可理解，但「行」為何會翻譯成「生死」呢?兩個字詞看似
沒有關係呀? 又，也許「五蘊」和「五賊」本不相同?煩請各位前輩解惑!
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1F：推 feelthat: 痛痒 就是受蘊 前五識 眼耳鼻舌身根 的感受!!! 10/25 04:27
2F：→ feelthat: 生死意指生老病死 行蘊的過程 10/25 04:29
3F：推 feelthat: 往一方向的排列~~~~ 10/25 04:30
4F：→ rabbit1974: 樓上解讀正確，great！ 10/25 09:49
5F：推 cool810: 生死、補特伽羅等是行蘊所攝的不相應行法。受蘊是伴隨識 10/25 10:36
6F：→ cool810: 心王而有的心所，識心王是由根境合和生起。 10/25 10:37
7F：→ cool810: 色蘊包括補特伽羅相續所攝的眼耳鼻舌身五根，以及補特伽 10/25 10:38
8F：→ cool810: 羅相續所不攝的色聲香味觸五境，眼根對色處、耳根對聲處 10/25 10:41
9F：→ cool810: 、鼻根對香處、舌根對味處、身根對觸處，緣此生起五根識 10/25 10:43
10F：→ cool810: ：眼識心王、耳識心王、鼻識心王、舌識心王、身識心王， 10/25 10:44
11F：→ cool810: 這些識心王屬於識蘊，伴隨識心王而有受、想、思等心所的 10/25 10:45
12F：→ cool810: 作用，《雜阿含273經》：「如是，緣眼(根)、色(處)，生眼 10/25 10:46
13F：→ cool810: 識(識蘊-心王)，三事(根境識)和合觸，觸俱生受(心所)、想 10/25 10:48
14F：→ cool810: (心所)、思(心所)。」《雜阿含307經》：「眼色二種緣，生 10/25 10:49
15F：→ cool810: 於心心法(心王、心所)，識觸及俱生，受想等有因。」 10/25 10:50
16F：→ cool810: 五蘊中，色蘊是色法(眼根、耳根等)，受蘊是受心所的心法 10/25 10:51
17F：→ cool810: 想蘊是想心所的心法，行蘊包含相應行的心所法與不相應行 10/25 10:52
18F：→ cool810: 相應行以思心所的心法為主，識蘊包含前五根識的五個識心 10/25 10:54
19F：→ cool810: 王及第六意識心王，共六個識心王(唯識學派再兩個為八個) 10/25 10:55
20F：→ cool810: 受心所的受蘊，伴隨識心王而有的受，受的分類有苦受、樂 10/25 10:57
21F：→ cool810: 受、不苦不樂受三類，例如雜阿含經提到十八種受，即前五 10/25 10:58
22F：→ cool810: 根識分別各有的苦、樂、不苦不樂三受，3x5合共十五種受， 10/25 11:00
23F：→ cool810: 這十五種受都能被意識領納，加上意識的苦、樂、不苦不樂 10/25 11:02
24F：→ cool810: 三受，所以合共十八種受。(註:不苦不樂受舊譯捨受。) 10/25 11:03
25F：推 cool810: (心所是依於心識而有的不共作用而命名，例如受、想等。 10/25 11:28
26F：→ cool810: 例如石頭是色蘊，但是石頭沒有心識，所以也不會有受、想) 10/25 11:29
27F：→ soulism: 我猜因為行蘊,會造作異熟業,因業而有生死的現象.所以叫 10/25 19:37
28F：→ soulism: 生死 10/25 19:37
29F：推 MartinJu: 就三法印的諸行無常，無常等同生死而已 10/26 01:48
30F：推 Xras: 認同樓上，「諸行無常是生滅法」。如同痛癢，譯成生死或許 10/26 08:13
31F：→ Xras: 較容易為當代所理解。考慮到大師所處的時代背景及留存至今 10/26 08:13
32F：→ Xras: 的譯經內容，或許不需過度詮釋 10/26 08:13