※ 引述《VElysian (VElysian)》之銘言： : 彌勒法門往生最低門檻： : 永不墮三惡道，只能投生人道（龍華三會）或天道（兜率天）。 投生兜率天彌勒淨土之後，是可以隨意去其他淨土 所以不是去了兜率天之後就只剩下人間龍華三會 也可以去他方淨土繼續修行 《寶悉地成佛陀羅尼經》云：「命終決定上生兜史多天宮聞法愛樂。 更隨志願亦得往生十方淨土。」 : 在成佛前輪迴次數不定（大於一）。 : 彌陀法門往生最低門檻： : 永不墮三惡道，只能投生天道（極樂世界淨土）。 : 在成佛前輪迴次數一次（投生彌陀淨土）。 這也是不一定 成佛之前可能又來回，捨報離開西方淨土後又去他方世界，然後又回去西方淨土 : : 2. 念佛法門與四果 : : 四果者：初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢是也。 : 見下表。 : 另附上淨土宗往生所需果位。 : ┌───┬────┬───────────┬─────────┐ : │簡稱　│果位　　│成佛速度　　　　　　　│念佛往生所具備果位│ : ├───┼────┼───────────┼─────────┤ : │向初果│向須陀洹│人道、天道輪迴直至涅槃│彌勒法門　　　　　│ : │初果　│須陀洹　│人道、天道輪迴最多七次│　　　　　　　　　│ : │二果　│斯陀含　│人道、天道輪迴僅需一次│　　　　　　　　　│ : │三果　│阿那含　│往生天道，於天道涅槃　│彌陀法門　　　　　│ : │四果　│阿羅漢　│於此生此世現證涅槃　　│　　　　　　　　　│ : └───┴────┴───────────┴─────────┘ : 由上可知： : 修習「彌勒法門」者，最低往生門檻為「向須陀洹」。 : 修習「彌陀法門」者，最低往生門檻為「阿那含」。 : : 3.　果位達到條件 : : 以下簡述四果的達成條件。 : 1.須陀洹（彌勒法門）： : （參考維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A0%88%E9%99%80%E6%B4%B9） : 斷身見： : 不持我見，即在見解上， : 不再認為五蘊有永恆不變的「我」、「真我」、「實我」、「靈魂」。 : 斷疑見： : 即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮， : 對佛、法、僧等有了堅固不變的信心，不再懷疑。 : 斷戒禁取見： : 入流聖者見證了苦集滅道與涅槃的過程，能分辨有益與無益的行為， : 不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。 : 證初果的先決條件是四預流支： : 親近善士 : 聽聞佛法 : 內正思惟 : 法次法向（依循正確的修道次第） : 得須陀洹果的聖者，有兩個特點： : 1.不墮法（avinipata-dhamma）， : 又稱不墮惡趣法，確立戒行， : 不犯導致投生惡趣的六種惡事， : 不會得惡果報，不會墮於地獄、餓鬼、畜生等三惡道。 : 2.正定聚（ sammatta-niyata）， : 又叫正性決定、決定正向三菩提、決定正向於正覺， : 成為須陀洹之後，定力不退，因此再也不會轉為凡夫，必定到達最高的覺悟。 : 在上座部的巴利聖典中, 要得到須陀洹果, 須具有七種智： : 1.沒有五蓋的污染，如實知，如實見，內心有覺悟真理的能力，得第一種智。 : 2.反覆修習, 常修習(沒有五蓋的污染)，得到止息，寂滅，得第二種智。 : 3.沒有外道有這樣的見解，得第三種智。 : 4.依法的本質而行，無論犯了任何戒， : 都會立即向導師或智者同修懺悔，說出自己的過失， : 好讓將來約束自己，不再毀犯，得第四種智。 : 5.即使要為同修做各種辛勞的工作， : 自己也不會忽略戒增上學，心增上學，慧增上學，得第五種智。 : 6.當如來講授法和律時，會求取義理，思維作意， : 全心全意地聆聽法義，得第六種智。 : 7.當如來講授法和律時，會得到一份由法義所帶來的樂受， : 會得到一份聞法的歡悅，得第七種智。 : 2.斯陀含 : （參考維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%AF%E9%99%80%E5%90%AB） : 斷身見： : 不持我見，即在見解上， : 不再認為五蘊有永恆不變的「我」、「真我」、「實我」、「靈魂」。 : 斷疑見： : 即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮， : 對佛、法、僧等有了堅固不變的信心，不再懷疑。 : 斷戒禁取見： : 見證了苦集滅道與涅槃的過程，能分辨有益與無益的行為， : 不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。 : 貪淺薄： : 有很少的貪念。 : 嗔淺薄： : 有很少的嗔念。 : 3.阿那含（彌陀法門） : （參考維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E9%82%A3%E5%90%AB） : 阿那含已斷五下分結： : 斷身見： : 不持我見，即在見解上， : 不再認為五蘊有永恆不變的「我」、「真我」、「實我」、「靈魂」。 : 斷疑見： : 即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮， : 對佛、法、僧等有了堅固不變的信心，不再懷疑。 : 斷戒禁取見： : 見證了苦集滅道與涅槃的過程，能分辨有益與無益的行為， : 不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。 : 斷貪： : 沒有貪念。 : 斷嗔： : 沒有嗔念。 : 4.阿羅漢 : （參考維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E7%BD%97%E6%B1%89） : 阿羅漢已斷五下分結： : 斷身見： : 不持我見，即在見解上， : 不再認為五蘊有永恆不變的「我」、「真我」、「實我」、「靈魂」。 : 斷疑見： : 即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮， : 對佛、法、僧等有了堅固不變的信心，不再懷疑。 : 斷戒禁取見： : 見證了苦集滅道與涅槃的過程，能分辨有益與無益的行為， : 不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。 : 斷貪： : 沒有貪念。 : 斷嗔： : 沒有嗔念。 : 阿羅漢已斷五上分結： : 斷色貪： : 沒有對色界的貪愛。 : 斷無色貪： : 沒有對無色界的貪愛。 : 斷掉舉： : 心念不會燥動散漫不定，定不下來。 : 無慢： : 沒有我慢、驕傲、虛榮心等。 : 斷無明： : 沒有癡、沒有煩惱。 : : 4.　結論 : : 修到四果以內才是真正的成佛保證班，是毋庸置疑的！ : ===== : 以上，如有不足之處，還請大德補充與指教。 --

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