※ 引述《VElysian (VElysian)》之铭言： : 弥勒法门往生最低门槛： : 永不堕三恶道，只能投生人道（龙华三会）或天道（兜率天）。 投生兜率天弥勒净土之後，是可以随意去其他净土 所以不是去了兜率天之後就只剩下人间龙华三会 也可以去他方净土继续修行 《宝悉地成佛陀罗尼经》云：「命终决定上生兜史多天宫闻法爱乐。 更随志愿亦得往生十方净土。」 : 在成佛前轮回次数不定（大於一）。 : 弥陀法门往生最低门槛： : 永不堕三恶道，只能投生天道（极乐世界净土）。 : 在成佛前轮回次数一次（投生弥陀净土）。 这也是不一定 成佛之前可能又来回，舍报离开西方净土後又去他方世界，然後又回去西方净土 : : 2. 念佛法门与四果 : : 四果者：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉是也。 : 见下表。 : 另附上净土宗往生所需果位。 : ┌───┬────┬───────────┬─────────┐ : │简称　│果位　　│成佛速度　　　　　　　│念佛往生所具备果位│ : ├───┼────┼───────────┼─────────┤ : │向初果│向须陀洹│人道、天道轮回直至涅盘│弥勒法门　　　　　│ : │初果　│须陀洹　│人道、天道轮回最多七次│　　　　　　　　　│ : │二果　│斯陀含　│人道、天道轮回仅需一次│　　　　　　　　　│ : │三果　│阿那含　│往生天道，於天道涅盘　│弥陀法门　　　　　│ : │四果　│阿罗汉　│於此生此世现证涅盘　　│　　　　　　　　　│ : └───┴────┴───────────┴─────────┘ : 由上可知： : 修习「弥勒法门」者，最低往生门槛为「向须陀洹」。 : 修习「弥陀法门」者，最低往生门槛为「阿那含」。 : : 3.　果位达到条件 : : 以下简述四果的达成条件。 : 1.须陀洹（弥勒法门）： : （参考维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A0%88%E9%99%80%E6%B4%B9） : 断身见： : 不持我见，即在见解上， : 不再认为五蕴有永恒不变的「我」、「真我」、「实我」、「灵魂」。 : 断疑见： : 即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑， : 对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑。 : 断戒禁取见： : 入流圣者见证了苦集灭道与涅盘的过程，能分辨有益与无益的行为， : 不再迷信於无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。 : 证初果的先决条件是四预流支： : 亲近善士 : 听闻佛法 : 内正思惟 : 法次法向（依循正确的修道次第） : 得须陀洹果的圣者，有两个特点： : 1.不堕法（avinipata-dhamma）， : 又称不堕恶趣法，确立戒行， : 不犯导致投生恶趣的六种恶事， : 不会得恶果报，不会堕於地狱、饿鬼、畜生等三恶道。 : 2.正定聚（ sammatta-niyata）， : 又叫正性决定、决定正向三菩提、决定正向於正觉， : 成为须陀洹之後，定力不退，因此再也不会转为凡夫，必定到达最高的觉悟。 : 在上座部的巴利圣典中, 要得到须陀洹果, 须具有七种智： : 1.没有五盖的污染，如实知，如实见，内心有觉悟真理的能力，得第一种智。 : 2.反覆修习, 常修习(没有五盖的污染)，得到止息，寂灭，得第二种智。 : 3.没有外道有这样的见解，得第三种智。 : 4.依法的本质而行，无论犯了任何戒， : 都会立即向导师或智者同修忏悔，说出自己的过失， : 好让将来约束自己，不再毁犯，得第四种智。 : 5.即使要为同修做各种辛劳的工作， : 自己也不会忽略戒增上学，心增上学，慧增上学，得第五种智。 : 6.当如来讲授法和律时，会求取义理，思维作意， : 全心全意地聆听法义，得第六种智。 : 7.当如来讲授法和律时，会得到一份由法义所带来的乐受， : 会得到一份闻法的欢悦，得第七种智。 : 2.斯陀含 : （参考维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%AF%E9%99%80%E5%90%AB） : 断身见： : 不持我见，即在见解上， : 不再认为五蕴有永恒不变的「我」、「真我」、「实我」、「灵魂」。 : 断疑见： : 即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑， : 对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑。 : 断戒禁取见： : 见证了苦集灭道与涅盘的过程，能分辨有益与无益的行为， : 不再迷信於无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。 : 贪浅薄： : 有很少的贪念。 : 嗔浅薄： : 有很少的嗔念。 : 3.阿那含（弥陀法门） : （参考维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E9%82%A3%E5%90%AB） : 阿那含已断五下分结： : 断身见： : 不持我见，即在见解上， : 不再认为五蕴有永恒不变的「我」、「真我」、「实我」、「灵魂」。 : 断疑见： : 即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑， : 对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑。 : 断戒禁取见： : 见证了苦集灭道与涅盘的过程，能分辨有益与无益的行为， : 不再迷信於无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。 : 断贪： : 没有贪念。 : 断嗔： : 没有嗔念。 : 4.阿罗汉 : （参考维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E7%BD%97%E6%B1%89） : 阿罗汉已断五下分结： : 断身见： : 不持我见，即在见解上， : 不再认为五蕴有永恒不变的「我」、「真我」、「实我」、「灵魂」。 : 断疑见： : 即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑， : 对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑。 : 断戒禁取见： : 见证了苦集灭道与涅盘的过程，能分辨有益与无益的行为， : 不再迷信於无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。 : 断贪： : 没有贪念。 : 断嗔： : 没有嗔念。 : 阿罗汉已断五上分结： : 断色贪： : 没有对色界的贪爱。 : 断无色贪： : 没有对无色界的贪爱。 : 断掉举： : 心念不会燥动散漫不定，定不下来。 : 无慢： : 没有我慢、骄傲、虚荣心等。 : 断无明： : 没有痴、没有烦恼。 : : 4.　结论 : : 修到四果以内才是真正的成佛保证班，是毋庸置疑的！ : ===== : 以上，如有不足之处，还请大德补充与指教。 --

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