[方法] 持咒、持聖號的靜坐方法 https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/meditation/M.1288510228.A.DDB.html 上面是我寫的方法，揉合我所知、所學、所聞及經驗所寫的東西。 但我是從修行方法的角度來寫，而不是從往生淨土的角度寫的。 我本身初習靜坐前兩三年，大致是以持咒觀想法為主，後習道家自 然無為為原則的法門。 我練此法，一開始就「很有感覺」，見光、氣機在體內發動及運行 乃至沒什麼雜念，覺得練得很有成就感。 後習道家自然無為法，一開始光不見了，氣機也不發動，雜念又一 直生起，練了幾個月，也差不多還是那樣子，我真的想閃人不練了 ，後來是同期的同學又拉我回去上課，之後才稍微慢慢有點進步。 持咒、持聖號，改習他法，可能會發生的問題： 一、身見：如果改習意念輕的止禪法門或是觀禪，見光及氣機的現 象可能就沒有了，行者可能會覺得是不是練的方法有問題，事實上 不同法門的效果是不同的，持咒及持聖號本來就是偏向練氣的法門 了，見光及氣機現象是常見的現象。 二、雜念：我常說持咒、持咒號，是用一個粗念頭來抑制其他細念 頭，所以行者感覺不到雜念，事實上雜念還是在的，只是覺察不到 罷了，改習他法，一開始雜念產生的問題可能會發生。 其實那篇「[方法] 持咒、持聖號的靜坐方法」寫完後，我本來是 打算後來再寫起碼兩個不同原理的銜接法門，但這等有緣再寫唄。 如果練到佛教的色界初禪（相當於道家丹鼎派的「金液還丹」）， 持咒、持聖號等這類練氣為主的法門，依道家丹鼎派某些前輩的看 法，可能是不宜再練的（一些前輩大德的白話解釋簡單來說，是認 為到了這種程度，不宜在練氣。依我個人的看法，這氣指的是身體 下半部所發起的氣機，偏向肉體性質的溫熱氣機，非指頭部發起偏 向靈性性質的清涼氣機，可能是認為一般練氣法門，是練偏向肉體 性質的溫熱氣機，有礙頭部發起偏向靈性性質的清涼氣機的產生， 因此有礙修行。）這是一個很特殊的論點，目前我只看到道家丹鼎 派有這種說法，但我覺得這是很重要的一個論點。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.169.7.130 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1539668960.A.B01.html ※ 編輯: ilanese (1.161.51.71), 10/16/2018 14:24:02 ※ 編輯: ilanese (1.161.51.71), 10/16/2018 14:25:39 蕭天石：《談自然法派》 https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Taoism/M.1224986965.A.14F.html [三手心法系列] 一、Ｏ神父（請勿轉載） https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/meditation/M.1321266003.A.F10.html 天帝教他們應該只是一個支派而已（但未必是同一個祖師），我所曉得的， 台灣採用這種原理修練的小門派還是有不少的，只是大多很隱秘。 他們那派的原理，沒有蕭天石先生講得好。 還有一派因為商業化，加上他們書上寫的東西往往寫得很含糊，就不提了。 也有一些號稱這類的門派，但觀其所練法門性質好像不太像，所以也不提了 。 常見佛教中人以為所練者為無想定，這是錯誤的看法。 如果有練禪宗曹洞宗的默照禪及藏傳佛教某些類型的大手印的人，可以參考 看看那兩篇，因為這類資料很難取得，只是道家相同原理各門派之間一些操 作細節還是有所不同的。 ※ 編輯: ilanese (1.169.5.196), 10/16/2018 14:45:56 持咒、持聖號的方法，不管要不要靜坐，是最常見的方便及入門的方法。 但真練到一定程度或是有違修練哲學時，可能就要開始考慮一下要不要繼 續練這種法門了。 如果依道家自然無為的原則，別說持咒唸聖號了，佛教大多數法門是幾乎 通通都不能練的。 止禪練久了，會有一個問題，很容易就想集中注意力於某處，這對我來說 是一種困擾，因為跟我現在練的法門有衝突之處。 每個人當下面對的問題都不一樣，很多是遇到了才知道。 ※ 編輯: ilanese (1.169.5.196), 10/16/2018 15:13:46