作者amidha (東岐明)
看板Buddha
標題Re: [問題] 南傳人臨終時該如何
時間Fri Oct 5 19:47:27 2018
※ 引述《anawak (...)》之銘言：
: 淨土宗，稱念佛菩薩名稱。
: 禪宗？也不知道。
: 南傳？心念該定於何處？
如果禪定有達初禪以上，臨終禪境現前，就會往生色界或無色界。
生前修行具備觀智者，在死前境界現前時，除非惡緣導致喪失正念。
否則，一般依據生前修行觀智功夫，在臨終境界，自然會將心轉向觀智正念。
那樣的心念，是念念觀照智慧現前，通常會生到欲界天；
如果發願轉生人間，一般也會生在富貴人家或教養良好的家庭。
生前持戒佈施者，死前回憶生前所造善業，也會容易往生善道。
具備觀智者會敏銳覺察世間一切皆苦，生前就已經習慣將心趨向觀智之樂。
所以等到臨終境界種種現前，自然覺察當前一切皆苦，而將心念轉向觀智；
從而臨終當下念念清淨，即會結生轉世於良善境界。
補充一點：
修行觀智功夫只要達及第二觀智(因緣智)及以上，於死前皆不退失，就會必定往生善道。
至於第一觀智尚且不夠穩固，雖說也是容易趨向善道，但卻未必保證可以一定往生善道。
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東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
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1F：→ feelthat: 正確! 觀心 與 布施~ 10/05 20:16
※ 編輯: amidha (36.224.176.238), 10/05/2018 21:13:21
2F：→ creative88: 不是要攻擊 不過想知道關於補充一點的部份 是出自論藏 10/05 22:32
3F：→ creative88: 還是有哪位法師的教導嗎? 10/05 22:32
4F：→ creative88: 我想看較詳細的論述資料... 10/05 22:33
我在多處見過類似說法，下面引一些Jotika禪師《禪修之旅》第五講 的相關內容。
『一個已經獲得這兩種觀智的人稱為「小須陀洹」。…真正的須陀洹是已經證得初果
的聖者。所謂的小須陀洹，其實沒有真正的道果，而是已經了解名法與色法，以及
名法與色法的因的人，他己經根除了許多視「我、自我」為永恆實體的邪見。由於
「見清淨」，此人非常類似真正的須陀洹，因此稱之為小須陀洹。
這是非常令人鼓舞的事，《清淨道論》中有敘述這種情況的句子︰「禪修者已有觀
智，藉著這觀智他得以減輕負擔。」這意味著他以前有沉重的負擔，現在他的負擔
已經減輕，他有深的觀智可以倚恃。已獲得這種觀智的人，是個 niyatagatiko。
Niyatagatiko指他不會再墮入惡趣。你的來世取決於你的心的品質、意識的品質。
這種深的觀智有驚人的力量，能使你「見清淨」，因為見清淨，心的品質變得非常
高尚，以致於不可能往生惡趣。你的來世取決於你的心的品質，兩者必須相稱。意
識的品質低劣，如果轉世的話，只會生在惡趣（如地獄、畜牲）。一旦你已培養深
的觀智，和具有見清淨、戒清淨、心清淨、智見清淨，具有如此高的品質，你不可
能投生在惡趣。但是，如果你犯戒，失去定力，失去觀智，那麼結果將不必然。如
果你能保持這種觀智，它會使你非常輕鬆，因為你不會往生惡趣。』
※ 編輯: amidha (36.224.170.21), 10/06/2018 11:37:55
5F：推 Uguar: 其實我私下認為分觀智這種東西是滿多餘的 10/06 12:04
6F：→ MartinJu: 有漏觀智都有可能會隨時退轉 10/06 13:48
7F：推 creative88: thanks~ 10/06 15:26