作者amidha (东岐明)
看板Buddha
标题Re: [问题] 南传人临终时该如何
时间Fri Oct 5 19:47:27 2018
※ 引述《anawak (...)》之铭言：
: 净土宗，称念佛菩萨名称。
: 禅宗？也不知道。
: 南传？心念该定於何处？
如果禅定有达初禅以上，临终禅境现前，就会往生色界或无色界。
生前修行具备观智者，在死前境界现前时，除非恶缘导致丧失正念。
否则，一般依据生前修行观智功夫，在临终境界，自然会将心转向观智正念。
那样的心念，是念念观照智慧现前，通常会生到欲界天；
如果发愿转生人间，一般也会生在富贵人家或教养良好的家庭。
生前持戒布施者，死前回忆生前所造善业，也会容易往生善道。
具备观智者会敏锐觉察世间一切皆苦，生前就已经习惯将心趋向观智之乐。
所以等到临终境界种种现前，自然觉察当前一切皆苦，而将心念转向观智；
从而临终当下念念清净，即会结生转世於良善境界。
补充一点：
修行观智功夫只要达及第二观智(因缘智)及以上，於死前皆不退失，就会必定往生善道。
至於第一观智尚且不够稳固，虽说也是容易趋向善道，但却未必保证可以一定往生善道。
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东海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪游混迹
潜心觉灵 颠思覆想 因成缘熟 了尘离幻
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1F：→ feelthat: 正确! 观心 与 布施~ 10/05 20:16
※ 编辑: amidha (36.224.176.238), 10/05/2018 21:13:21
2F：→ creative88: 不是要攻击 不过想知道关於补充一点的部份 是出自论藏 10/05 22:32
3F：→ creative88: 还是有哪位法师的教导吗? 10/05 22:32
4F：→ creative88: 我想看较详细的论述资料... 10/05 22:33
我在多处见过类似说法，下面引一些Jotika禅师《禅修之旅》第五讲 的相关内容。
『一个已经获得这两种观智的人称为「小须陀洹」。…真正的须陀洹是已经证得初果
的圣者。所谓的小须陀洹，其实没有真正的道果，而是已经了解名法与色法，以及
名法与色法的因的人，他己经根除了许多视「我、自我」为永恒实体的邪见。由於
「见清净」，此人非常类似真正的须陀洹，因此称之为小须陀洹。
这是非常令人鼓舞的事，《清净道论》中有叙述这种情况的句子︰「禅修者已有观
智，藉着这观智他得以减轻负担。」这意味着他以前有沉重的负担，现在他的负担
已经减轻，他有深的观智可以倚恃。已获得这种观智的人，是个 niyatagatiko。
Niyatagatiko指他不会再堕入恶趣。你的来世取决於你的心的品质、意识的品质。
这种深的观智有惊人的力量，能使你「见清净」，因为见清净，心的品质变得非常
高尚，以致於不可能往生恶趣。你的来世取决於你的心的品质，两者必须相称。意
识的品质低劣，如果转世的话，只会生在恶趣（如地狱、畜牲）。一旦你已培养深
的观智，和具有见清净、戒清净、心清净、智见清净，具有如此高的品质，你不可
能投生在恶趣。但是，如果你犯戒，失去定力，失去观智，那麽结果将不必然。如
果你能保持这种观智，它会使你非常轻松，因为你不会往生恶趣。』
※ 编辑: amidha (36.224.170.21), 10/06/2018 11:37:55
5F：推 Uguar: 其实我私下认为分观智这种东西是满多余的 10/06 12:04
6F：→ MartinJu: 有漏观智都有可能会随时退转 10/06 13:48
7F：推 creative88: thanks~ 10/06 15:26