※ 引述《leo1984 (琉璃幻童)》之銘言： : 你從頭到尾根本沒有在思考，也沒在管別人講什麼，一模一樣重覆跳針(戒律戒律戒律） 我說過我被妙祥法師說服，所以我在此引用妙祥法師的法語： ◎妙祥法師講述 時間：二〇〇五年五月二十六 地點：遼寧省海城大悲寺齋堂 聽眾：遼寧省大連地區居士約六十余人 ............. 　　為什麼這條戒律我能跟大家講？因為佛特別規定，對這一條戒律必須讓俗人知道，也就 是白衣知道，要居士知道，好護持佛法的戒律。因為多少年來在中國，這條戒律一直沒有真 正地行持下去，雖然過去祖師大德確實有行持過，但終歸是少數。然而在泰國現在的僧人還 是在持這條戒律，不允許手捉金錢。 這個金錢戒是佛制。僧人是不允許摸錢的，這裡沒有什麼疑問。但是在中國來講，對這條戒 律有的人認為是有開緣的，在特殊情況下是可以摸的。這個問題是由於我們雖然學戒律，可 能還是理解不透。那我的理解就是：作為僧人寧死也不要摸，死也不要摸。 　　雖然金錢在某些時候甚至能讓你活命，但也堅決不要碰。為什麼這麼講？因為一個人既 然修道就要嚴持戒律。什麼叫嚴持戒律？只要我們認為這條戒律是佛的戒律，可以讓我們成 佛，我們就應該用生命來護持。所以說持每條戒律都要准備付出自己的生命，這樣去嚴持戒 律你才能把握住自己。否則的話，因為違緣有很多都是和你的生命有關。這個和我們生命有 關，我們破了；下一個和生命還有關，那我們又破了。最後，那戒律就剩下寥寥無幾了，恐 怕就是做個居士都很難。 ................. 註：妙祥法師是「大乘佛教」行「菩薩道」的僧人。 經過思考後，我判斷妙祥法師的說法符合經律、符合佛陀身教、而且也可行， 所以依照葛拉瑪經的思辨方法後予以接受而轉述到版上。 : 在台灣如果小眾僧侶沒有金錢供養，天熱隨時超商買乾淨的水，沒辦法看病，早晚一命 : 休矣 如果真要說「命休矣」，佛教徒常舉經上說佛陀讚許某位「堅持戒律不喝水殺生」以致渴 死的比丘，持戒清淨更早見佛、「允許自己喝水求生」的比丘反而比不過。當時某些論壇 的「大乘網友們」的用生命持戒的故事的那套說詞，好像熱血沸騰似的。 看病方面我已經在較早文章先前說過了解套之法（可收錢付該筆醫藥費，但事後懺悔一番 ）。 在台灣，反而「做其他佛明言開許可以做的事（例如食用淨肉）」都常見論壇上有人高唱 「寧死不屈，堅持如果環境中沒有素菜，若只剩不見殺不聞殺不疑殺的淨肉，也寧可餓死 來嚴持素食之戒」--但台灣真的「僧人一旦沒有親自收點錢」，「沒錢」之餘就喝不到、 乞不到乾淨的水--於是： 就自己告訴自己「方便」拿錢、這部份倒不會「寧死不屈」了（況且根本沒至於渴死那麼 嚴重好嗎，僧人的寶相乞不到飲水？真是說笑，要不要說給當初在你文章推文舉出有太多 各個護持不需多大名氣僧人--況且還是清淨不收錢的僧人--的居士們例子的poo網友聽）。 有了居士護持，僧人就不需去花心思在錢來錢往，可由淨人代為購物與接受金錢佈施、這 跟僧人自己動心思持錢或轉帳購物、與自己接受金錢佈施，對修行的影響當然不一樣；哪 會一樣。若沒居士護持，那自然基於持戒多少辛苦一點，但說穿了在台灣或在中國，僧人 嚴持此戒並不至於活不下去。根本還沒到「不收錢就餓死、不收錢就渴死」的地步。 如妙祥法師說的，只是在於有沒有體認戒律的涵義、「願不願意」持戒而已。 況且你注意看我標色的法語部份：身為白衣也應該知道，以便（正確）護持佛的戒律。 --

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