※ 引述《leo1984 (琉璃幻童)》之铭言： : 你从头到尾根本没有在思考，也没在管别人讲什麽，一模一样重覆跳针(戒律戒律戒律） 我说过我被妙祥法师说服，所以我在此引用妙祥法师的法语： ◎妙祥法师讲述 时间：二〇〇五年五月二十六 地点：辽宁省海城大悲寺斋堂 听众：辽宁省大连地区居士约六十余人 ............. 　　为什麽这条戒律我能跟大家讲？因为佛特别规定，对这一条戒律必须让俗人知道，也就 是白衣知道，要居士知道，好护持佛法的戒律。因为多少年来在中国，这条戒律一直没有真 正地行持下去，虽然过去祖师大德确实有行持过，但终归是少数。然而在泰国现在的僧人还 是在持这条戒律，不允许手捉金钱。 这个金钱戒是佛制。僧人是不允许摸钱的，这里没有什麽疑问。但是在中国来讲，对这条戒 律有的人认为是有开缘的，在特殊情况下是可以摸的。这个问题是由於我们虽然学戒律，可 能还是理解不透。那我的理解就是：作为僧人宁死也不要摸，死也不要摸。 　　虽然金钱在某些时候甚至能让你活命，但也坚决不要碰。为什麽这麽讲？因为一个人既 然修道就要严持戒律。什麽叫严持戒律？只要我们认为这条戒律是佛的戒律，可以让我们成 佛，我们就应该用生命来护持。所以说持每条戒律都要准备付出自己的生命，这样去严持戒 律你才能把握住自己。否则的话，因为违缘有很多都是和你的生命有关。这个和我们生命有 关，我们破了；下一个和生命还有关，那我们又破了。最後，那戒律就剩下寥寥无几了，恐 怕就是做个居士都很难。 ................. 注：妙祥法师是「大乘佛教」行「菩萨道」的僧人。 经过思考後，我判断妙祥法师的说法符合经律、符合佛陀身教、而且也可行， 所以依照葛拉玛经的思辨方法後予以接受而转述到版上。 : 在台湾如果小众僧侣没有金钱供养，天热随时超商买乾净的水，没办法看病，早晚一命 : 休矣 如果真要说「命休矣」，佛教徒常举经上说佛陀赞许某位「坚持戒律不喝水杀生」以致渴 死的比丘，持戒清净更早见佛、「允许自己喝水求生」的比丘反而比不过。当时某些论坛 的「大乘网友们」的用生命持戒的故事的那套说词，好像热血沸腾似的。 看病方面我已经在较早文章先前说过了解套之法（可收钱付该笔医药费，但事後忏悔一番 ）。 在台湾，反而「做其他佛明言开许可以做的事（例如食用净肉）」都常见论坛上有人高唱 「宁死不屈，坚持如果环境中没有素菜，若只剩不见杀不闻杀不疑杀的净肉，也宁可饿死 来严持素食之戒」--但台湾真的「僧人一旦没有亲自收点钱」，「没钱」之余就喝不到、 乞不到乾净的水--於是： 就自己告诉自己「方便」拿钱、这部份倒不会「宁死不屈」了（况且根本没至於渴死那麽 严重好吗，僧人的宝相乞不到饮水？真是说笑，要不要说给当初在你文章推文举出有太多 各个护持不需多大名气僧人--况且还是清净不收钱的僧人--的居士们例子的poo网友听）。 有了居士护持，僧人就不需去花心思在钱来钱往，可由净人代为购物与接受金钱布施、这 跟僧人自己动心思持钱或转帐购物、与自己接受金钱布施，对修行的影响当然不一样；哪 会一样。若没居士护持，那自然基於持戒多少辛苦一点，但说穿了在台湾或在中国，僧人 严持此戒并不至於活不下去。根本还没到「不收钱就饿死、不收钱就渴死」的地步。 如妙祥法师说的，只是在於有没有体认戒律的涵义、「愿不愿意」持戒而已。 况且你注意看我标色的法语部份：身为白衣也应该知道，以便（正确）护持佛的戒律。 --

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