作者epicurious (晚上不睡覺能做些什麼)
看板Buddha
標題[討論] 生命結構的解剖與三乘佛法
時間Fri Sep 28 09:00:41 2018
生命結構的解剖
觀行解剖的目的，與尋找記憶（此處的記憶，也指輪迴的業種儲存）的處所是相關的，因
為可被解剖的法，就是名與色，聲聞人將[名]解剖成受、想、行、識，[色]為地、水、火
、風等物質之法，由於名、色都是可被解剖的，所以名色都不是儲存記憶的甚深微妙大光
明法，而聲聞人解剖名色用的方法，就是禪定，例如滅盡定，藉由禪定不斷的區分、解剖
色心二法，這是聲聞人的觀行
緣覺的[解剖]智慧則更進一步，比如緣覺將色法區分成地、水、火、風、空，甚至區分成
[根]與[塵]，根塵相觸的地方，是為[處]，一般外道都分不清色法中的根與塵，這其實是
不相同的法。
緣覺除了解剖色法較聲聞精細，也更精細的解剖了名，例如12處(內六入、外六入)產生了
識，這樣合稱十八界(包含意根)，或是再將生命解剖成六六法(六內入處、六外入處、六
識身、六觸身、六受身、六愛身)等，也就是說，無論名或色，緣覺對於生命結構的解剖
，都較聲聞更為精細
然而緣覺要能成就，還是必須依十因緣法，必須有個其識而還，不能過彼的入胎識（阿含
語，即菩薩系統的本住心，本來無住處涅槃），這個入胎識不像會增長的名識，祂是不會
增長的，所以也不能被解剖，能這樣確認，緣覺12因緣的解剖觀行才能成就
也就是無論聲聞或緣覺，他們對生命結構的解剖有深淺的差別，但無論是把生命解剖成五
受陰，或是十二處，或是十八界，或是六六法，都只是解剖名色的部分，因為名色可解剖
，所以能夠確認名色統統都不可能是本來自在清淨涅槃，不可能作為業種儲存的處所之後
，並回小向大，親證本住心，才有可能進入菩薩乘，成為大乘的菩薩
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1F：推 leo1984: 這是轉貼還是你的心得啊 09/28 18:41
2F：推 restinpeace: 其識而還——》「齊」識而還 09/29 05:39
3F：→ epicurious: 是「齊」，謝謝指正 09/29 13:05
4F：→ epicurious: 轉貼或心得不重要，重要的是不是真實的道理 09/29 13:06
5F：推 creative88: 面對一篇文章先詢問作者或是消息來源可以先行理解很多 09/29 21:10
6F：→ creative88: 背景文化脈絡的因素 09/29 21:10
7F：→ creative88: 同樣的一句話出現自完全不同的人 能有完全不同的解讀 09/29 21:11
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10F：推 soulism: 如果本住是實有,也是神我的一種,所以還是要離四句才行 09/29 21:56