作者epicurious (晚上不睡觉能做些什麽)
看板Buddha
标题[讨论] 生命结构的解剖与三乘佛法
时间Fri Sep 28 09:00:41 2018
生命结构的解剖
观行解剖的目的，与寻找记忆（此处的记忆，也指轮回的业种储存）的处所是相关的，因
为可被解剖的法，就是名与色，声闻人将[名]解剖成受、想、行、识，[色]为地、水、火
、风等物质之法，由於名、色都是可被解剖的，所以名色都不是储存记忆的甚深微妙大光
明法，而声闻人解剖名色用的方法，就是禅定，例如灭尽定，藉由禅定不断的区分、解剖
色心二法，这是声闻人的观行
缘觉的[解剖]智慧则更进一步，比如缘觉将色法区分成地、水、火、风、空，甚至区分成
[根]与[尘]，根尘相触的地方，是为[处]，一般外道都分不清色法中的根与尘，这其实是
不相同的法。
缘觉除了解剖色法较声闻精细，也更精细的解剖了名，例如12处(内六入、外六入)产生了
识，这样合称十八界(包含意根)，或是再将生命解剖成六六法(六内入处、六外入处、六
识身、六触身、六受身、六爱身)等，也就是说，无论名或色，缘觉对於生命结构的解剖
，都较声闻更为精细
然而缘觉要能成就，还是必须依十因缘法，必须有个其识而还，不能过彼的入胎识（阿含
语，即菩萨系统的本住心，本来无住处涅盘），这个入胎识不像会增长的名识，祂是不会
增长的，所以也不能被解剖，能这样确认，缘觉12因缘的解剖观行才能成就
也就是无论声闻或缘觉，他们对生命结构的解剖有深浅的差别，但无论是把生命解剖成五
受阴，或是十二处，或是十八界，或是六六法，都只是解剖名色的部分，因为名色可解剖
，所以能够确认名色统统都不可能是本来自在清净涅盘，不可能作为业种储存的处所之後
，并回小向大，亲证本住心，才有可能进入菩萨乘，成为大乘的菩萨
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 110.26.77.139
※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1538096444.A.431.html
1F：推 leo1984: 这是转贴还是你的心得啊 09/28 18:41
2F：推 restinpeace: 其识而还——》「齐」识而还 09/29 05:39
3F：→ epicurious: 是「齐」，谢谢指正 09/29 13:05
4F：→ epicurious: 转贴或心得不重要，重要的是不是真实的道理 09/29 13:06
5F：推 creative88: 面对一篇文章先询问作者或是消息来源可以先行理解很多 09/29 21:10
6F：→ creative88: 背景文化脉络的因素 09/29 21:10
7F：→ creative88: 同样的一句话出现自完全不同的人 能有完全不同的解读 09/29 21:11
8F：→ creative88: 像看到这篇文 我会想问说概念出自何经何论 不然我不知 09/29 21:19
9F：→ creative88: 道出自哪派的观点 会让我感到无从讨论起 09/29 21:19
10F：推 soulism: 如果本住是实有,也是神我的一种,所以还是要离四句才行 09/29 21:56